終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。——唐無盡藏
又是寒冬料峭，雪花飛漫。朔風呼嘯之時，何處尋覓春天的味道呢？一縷暗香，數枝臘梅，方知北國無處不春光！
我們平日裡修養的時候，一定要在「大」的方面用心。要儘量的讓自己的心量大一點，要儘量的讓自己的氣量大一點。
我們修學《妙法蓮華經》時，如果沒有一個非常大的心量是修不成的。就如同我們修學禪宗，首先要解決的就是我們心量的問題。
我們學佛都應該具備「信願行」。而落實到這個「信」，就不單單是信佛，還得要信自己。信佛是信佛所講法皆是真實，從此心中不疑不惑；信己則是從今而後深信佛法，依教奉行，定能成就。
想當初，我們的六祖慧能大師初來投禮五祖弘忍大師的時候，就表明了自己的「信願」，即：唯求作佛，不求餘物！
很多人學習禪宗也好，或是修學其他宗派也好，於此處一節大多都忽略了。所謂真信佛法，真為生死者，我們就應該及早樹立「唯求作佛」的堅固信願！
我們學佛目的只有一個，那就是成佛！這也就是我們的本師釋迦牟尼佛宣講《妙法蓮華經》的根本殊勝意義之所在。
為什麼舍利弗尊者如是二請，釋迦牟尼佛均是「止止」而答。皆因眾生根性弱小，不生「自信能夠成佛」之想。所以墮入二乘境地。後舍利弗如是三請，佛不得不講。才弘演了「匯三乘方便，入一乘真實」的《妙法蓮華經》。
在《妙法蓮華經》裡，釋迦牟尼佛為自己的弟子一一授記，未來皆可成佛。這就是我們修學佛法的最後指歸。
很多人要往生極樂，其實即使你去了，也不是去享福。因為阿彌陀佛也會和釋迦牟尼佛一樣，教導極樂世界的聖眾最終成佛。對於這一點，諸佛皆是一致的。
禪宗的殊勝之處就在於先從本心自性上下手，修證明心見性。明個什麼心，見個什麼性呢？明了自己的心性於諸佛之心性無二無別。這就是禪宗的根本宗旨。
我們的心性和諸佛菩薩都是一同的了，那麼佛講說的法自然也就能夠曉了本意了。修起來也就更為直接了。但一定還是得修！不是悟後不修，是不悟難修，悟後勤修。
六祖慧能大師令法達禪師誦讀《妙法蓮華經》，法達禪師隨即高聲念誦。當念誦至《法華經譬喻品》處，六祖慧能大師就明白了法華妙義。六祖慧能大師曰：「止！此經原來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。……」。
在《楞嚴經》上，我們的釋迦牟尼佛講的非常清楚，「諸有智者,要以譬喻而得開悟。」。此時的六祖慧能大師早已見與佛齊，所以當法達禪師誦到《妙法蓮華經譬喻品》時，六祖慧能大師已然明了《法華經》宗趣。
諸佛世尊因一大事因緣而出現於世間。什麼大事因緣呢？那就是化導眾生「開示悟入佛之知見」！
我們眾生其實也本具知見。但我們的知見是愚迷的知見；是那些能夠令我們墮入輪迴，流浪生死的知見。而佛之知見則不同！佛之知見是究竟覺悟的知見；是解脫成道，究竟成就的知見。
釋迦牟尼佛為什麼要把「佛見」令眾生「開示悟入」呢？只為眾生能夠破迷覺悟，只為眾生能夠解脫離苦，只為眾生能夠與佛無二，究竟成佛。
讓眾生「開示悟入佛之知見」，是諸佛出世住世的唯一大事因緣！除此別無有其他大事因緣。
我們學習《法寶壇經》，乃至於我們學習《金剛經》都是為了開悟成佛。尤其是這部《法寶壇經》，就是講六祖慧能大師是如何一步一步的開悟，明心見性，直至成就的修行路徑的。《金剛經》也是，但相較而言，就更為深廣了。
我們對於「開悟」這個詞真的是太熟悉不過了，即使是不學佛的眾生也聽聞過 。甚至平日生活中偶爾還會用到。但究竟什麼是開悟啊？這個問題起初佛講清楚了，後來的祖師們也講清楚了。可惜隨著時代演流，歲月變遷，亦或是真的是末世眾生根性淺薄，都變成「大笨蛋」了。反正就是慢慢的，這個「開悟」就變得越來越可望而不可即了。
為什麼呢？簡單說來，原因粗略有三：
一者故弄玄虛者將「開悟」神秘化了；
開悟難不難？難！如果不悟永遠不開。因為我們要開的是「佛的知見」，所以難信難入。再加上可能給你講說開悟的人，他自己就沒有開悟。那我們如果攤上這麼一位「善知識」的話，這一世的修行就基本歇菜了！試想，他自己都沒有開悟，還要為你講開悟，你說他不哄你又當如何呢？
所以他們就會把「開悟」神秘化。
就如同現如今我們對待「神通」的態度是一個道理，你的師父或師祖們沒有神通，那他怎麼忽悠你呢？他就說佛不讓修神通。這純粹胡說八道！開悟也是這樣，他沒開，他都怕你開 ！所以他們就把開悟神秘化了！
二者我們眾生缺乏開悟的自信。這個也是非常嚴重的一個問題！你揪住一個學佛人，你問他，你為什麼學佛啊？很少有人會說我為了成佛，我為了開悟。他們那個回答千奇百怪。
所以我們一旦缺乏開悟成佛道的信心和勇氣，那我們在修行學佛的道路上，就已經未戰先敗了。
三者就是我們眾生對於開悟具體指的是「什麼」不明晰。到底什麼是開悟啊？開悟後和開悟前有什麼分別嗎？等等有關開悟的一系列問題我們都不清楚。
你揪住一個學佛的，你問他什麼是開悟？他們那些回答也是五花八門的。諸如想明白了？放的下了？看破紅塵了？變聰明了？有智慧了？反正就是個說不清！
我們學習了《妙法蓮華經》以後，就可以正大光明地，明明白白的告訴自己和他人，開悟就是開悟佛之知見！
我們本心自性之間，能夠瞭然明白佛之知見了，那就是開悟；我們本心自性之間所生發出的知見和諸佛無二無別，那就是開悟！一句話，我們和佛想到一起了，思想知見交融了，就是開悟了！你哪天發現你有了這個徵兆不要怕，這說明你開悟了！
在此首先申明！鄙人在下沒有開悟！這個悟愛誰開誰開，本人這裡沒有。說一套做一套，大家不都這樣幹嗎？真正開悟的是六祖慧能大師，我們向諸佛菩薩學習，向歷代祖師學習。
開悟了不是修行的結束，而只是修行的開始。因為我們還要「入佛之知見」。開示悟入，這裡面的「開」和「示」是佛對我們做的事情。因為我們不可能自己給自己開發一下，或是示現一下佛之知見。只有諸佛菩薩和大成就者，他們才可以將「佛之知見」開啟給我們見，示現給我們見。
而「悟和入」佛之知見，是我們自己，也必須是我們自己要幹的事。
我們要清楚，諸佛本具知見，無需再次悟入。我們愚痴於眾生知見，所以需要悟入佛之知見，從而覺悟解脫。聽從佛的開示，進而悟入佛之知見，這是開悟的全部過程。而「入」就是對於佛之知見的實修實證的過程。
所以在《妙法蓮華經》裡，釋迦牟尼佛給一眾弟子授記時，皆是未來成就究竟佛果，而不是馬上成就佛果。 原因就在這裡，你得去不斷的去「入」去修，才有可能成佛的。不是光聽聞開示就可以成就的。
南無阿彌陀佛！
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。
祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。
祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。
祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
朋友們，善信們，各位菩薩大德們，大家吉祥如意，南無阿彌陀佛！一五二