一個關於「自我」的思考
小夥伴們，你覺得下面這7項中，哪些屬於「真正的自我」，哪些不屬於？
「自我」的心理學背景
「自我」最早是一個哲學話題。
從古希臘的哲學家，到「吃飽了沒事幹」（褒義）的思考者都在研究「我是誰？」這一千古難題。
後來隨著科學技術的發展和知識的精專細分，心理學誕生了。正當幾乎所有人都認為心理學就是一個對「自我」的研究時，現實卻有點「慘不忍睹」——「現代心理學史中最不可思議的事情是自我研究變得次要，甚至消失殆盡。」（Allport，1943）
也就是說，心理學本應該是對「自我」全方位的研究，包括：人腦機制、自我感受、自我暗示、情緒、潛意識等一系列從生理到精神的研究學科。但從19世紀中後期開始，心理學就成了專注那些只可以被統計測量的研究（如：實證主義、機能主義）; 而難以被測量的自我感受、夢、潛意識、自我暗示等心理研究，長期遭到忽視甚至是排斥。直到20世紀下半葉，自我才恢復正統地位，成為科學心理學研究的對象（Jonathon&Margaret，2015）。
心理學家們所指的「自我」
那麼，心理學家們是如何界定「自我」的呢？
我們看一個例句：我能知道我的存在。
其中第一個「我」是主語，第二個「我」是賓語。
心理學家威廉·詹姆斯認識到「自我」的這種二元性，並將其區分為「主我」（I）和「賓我」（Me）（James，1890）。
「主我」用來指代自我中積極感知、思考的部分；「賓我」是主我感知、思考的關於「我」的客體（Jonathon&Margaret，2015）。
比如：我（主我）能知道我的樣子（賓我），我（主我）能知道我在想什麼（賓我），我（主我）能知道我看見了什麼（賓我）etc.。
「儘管主我和賓我是自我的兩個重要方面，但心理學家更關注賓我的性質，他們把研究重點放在人們如何思考和感受他們自己，以及這些想法和感受如何形成並影響心理的其他方面上。而哲學家常常更關注主我的性質。他們力圖理解自我中直接體驗世界的那部分。」（Jonathon&Margaret，2015）
此外，「弗洛伊德講的『自我』（ego）是由一系列心理過程如：思維、記憶、推理etc.構成，協調本我的無理需要和超我的剛正不阿之間的關係。」（Erikson，1956）
綜上，「自我」既包含了主動感知的自己，也包括了被感知到的自己，還包括自己這一系列的心理過程。
「自我」的統一性
「從休漠時代到現在，[個人同一性的本質]理所當然地成為心理學必須面對的最令人困惑的謎題；不論你贊成什麼觀點，都很難堅持你的立場。如果有人主張存在實質上的靈魂(如唯心論者)……他卻無法給出有事實根據的解釋。還有人認為一切自我都只是各種想法的意識流(如休謨這類人)，這顯然完全有悖於人類的常識：自我獨特的本質似乎是個人同一性必不可少的部分。」（James，1890)。詹姆斯的這段觀點是：自我存在一個統一體中，由各種想法和知覺組成，而情感是它們的紐帶（Jonathon&Margaret，2015）。
所以從我們頭腦裡千變萬化的想法，內心瞬息萬變的情緒，深藏不知的潛意識，到從小到大顏值身材的「革命性進化」以及周圍生活環境的影響，構成了一個完整的、真正的自我。簡單講：除卻嚴重精神問題（如：人格分裂、失憶症etc.）；只要你能清楚鏡子前的人是你，別人叫的xxx是你，你能正常感受到喜怒哀樂、酸甜苦辣，這個你就是真正的你。當然，你可能搞不清自己在想什麼、到底想要什麼；你也可能之前清純善良，後來因某些事變得冷漠兇橫，而這個困惑的、變化的你也是真正的你。
世界是動態的，人是不斷變化，自我心理也是不易測量的。所以不要糾結哪個是真正的你，而是用心感受內心的情緒、探查自己的各種意識、挖掘內在的潛能、找到並規避自己的不足，從一個多元的、變化的角度不斷認識自己；切莫單一的、定式的看待自己。
【參考文獻】
ALLPORT, G. W.(1943). The ego in contemporary psychology. Psychological Review, 50,451-478.
JAMES, W(1890). The principles of psychology(Vol. 1).New York:Holt.
HILGARD,E.R(1949). Human motives and the concept of the self. American Psychologist.
JONATHON D. BROWN & MARGARET A. BROWN (2015). The Self. Psychology Press.
ERIKSON, E(1956). The problem of ego identity. Journal of the American Psychiatric Association.