本土妖怪學的知識轉型：《妖怪臺灣——三百年島嶼奇幻志》
最近書店幾位夥伴相當熱衷「陰陽師」手遊。大天狗、鳳凰火、青燈行，一群造型華麗的日本妖怪躍上狹窄的手機螢幕，看他們聚精會神的捉妖、御魂、鬥祭，隨著晴明大人的冒險解謎育成專屬式神；沒想到一個由中國製造，文本源自日本《百鬼夜行》的「陰陽師」手遊，竟有那麼大的魅力，讓看似文青的他們馬上入坑，相較於只會拿手機走路遛寵的我，不好意思自承仍在抓皮卡丘。
在日本文學、動漫、電影中經常出現的「百鬼夜行」世界，源自於1900年初期的《遠野物語》、《怪談》等著作。柳田國男、小泉八雲搜集日本各地的風土民俗、鄉野奇譚，不僅是民俗學的重要經典，也創造了日本幻想文學的想像力源頭，冷豔的雪女、長鼻子的天狗，還有帶來幸福的座敷童子。這些我們熟悉的日本妖怪，都從這些經典躍然紙上。
相較於日本幻想文學的百花齊放，以妖怪、神鬼為主題的創作，在臺灣文學的系譜中卻付之闕如，反而讓位給歐美、日本的翻譯小說。小時候看希臘神話故事、白雪公主或中國民間傳說，長大後看《魔戒》、《百鬼夜行》，至於臺灣本土的妖怪故事，頂多記得虎姑婆、林投姐或在半屏山腳下賣湯圓的阿伯（搞不好連故事情節都忘光了），還多虧電視劇「戲說臺灣」長年不斷演出（但不知考究是否精準了），才讓我們依稀記得，原來臺灣也有本土的鬼怪故事啊。
這樣的憂慮，在年輕作家何敬堯出版第一本小說《幻之港——塗角窟異夢錄》時展現企圖。何敬堯搜羅臺灣的鄉野奇譚，以臺中大肚溪出海口的水裡港為背景，將海上的蟹精、魔神仔、虎姑婆、蛇郎君等妖怪傳說改編成歷史小說，充滿推理冒險的奇幻異色，有如臺灣版的「百鬼夜行」；他的第二本小說《怪物們的迷宮》又以現代感十足的城市為舞臺，故事裡的惡犬、山魔神就像都市傳奇裡的魔幻角色，將懸疑推理的情節注入恐懼因子，讓讀者直視現代生活隱藏的人性之惡。
何敬堯說，他是個熱愛妖怪的人，在《幻之港》裡，我們全然可以看到這樣的熱情，橫跨明清到日治時期的5則故事，從《臺陽筆記》、《重修臺灣府志》、《臺灣縣誌》等古籍中搜羅的臺灣妖怪，如幻似真地融入歷史之流，成為臺灣文學中難得一見的幻想系譜。而今年初，何敬堯野心更大，出版了《妖怪臺灣——三百年島嶼奇幻志》，在數百本文獻考證中，將近600頁的篇幅，紀錄了229種臺灣妖怪、鬼魅、神靈，根據時代（1624-1945）、地理、族群的分類，有如一本妖怪的百科全書，嘗試建構本土化的「妖怪學」。
原來，臺灣也有人魚的故事；不同於丹麥美人魚浪漫的愛情童話，荷據時期的鹿耳門河道，人魚的面容宛若嘻笑、會警告未來的災厄，暗示熱蘭遮城將被鄭成功軍隊圍攻的慘烈。當時西拉雅族也流傳13位天神的故事，其中最小的「法理海」擁有邪惡力量，會操控人心讓人們惡運纏身，他滿臉痘瘡、鼻子很長，每個人都嘲笑他，所以他最大的願望是讓人類的面容跟祂一樣，被西拉雅人畏懼為「邪神」。
在澎湖海域的妖怪很多，傳說澎湖36島夜晚有魑魅魍魎居住的鬼市，黑膚少年點燃犀角往返陰陽結界，海底的古城夜暗時刻散發朱色光芒，是通往鬼市的水道。黑水溝裡更有巨蟹、蒼龍、鬼蝶、魔尾蛇、火鱗鱷、海和尚等善惡妖怪，有些會掀風作浪吞食船員，有些會帶來風平浪靜一路好行。這些海底妖怪，反應了明清時期閩粵漢人為了求取更好的生存機會，渡海來臺灣的險惡現象；每個妖怪的出現，都標誌了當時移民的卑微處境。
至於臺灣島上，更是百妖橫行。雞籠山上有會飛行的蛇首族，像蛇一樣的頭部、有著如蝙蝠般巨大的翅膀，就像西方神話裡的吸血鬼，專門吃人類；在中部地區有五色翅膀的婆娑鳥，祂們的歌聲會魅惑萬物，只要一啼叫，周遭的百鳥就會聚集，有如鳥類的首領；在深山裡有三隻鳥爪、擅長飛蕩於林間的獠人族，只要人類一接近，就會用弓箭攻擊；高雄半屏山裡，有一隻老山羌，經常遊過蓮池潭到龜山巡遊，只要獐妖長鳴，就會發生火災，當時居民還設立了滅火神「解山王」，用來阻擋厄火。
《妖怪臺灣》收藏的229個妖怪故事，每一則都是想像力的通道，帶讀者進入臺灣的奇想世界；我們可以加油添醋變成床邊故事，也能奇想湧現寫成各類小說。閱讀過程中，也是臺灣歷史、地理的另類體驗，包括荷蘭人與鄭成功的戰爭、漢人渡海移民的險境、原住民神話中對自然的尊崇，臺灣歷史在妖怪的足印中，恍若找到先祖之地，補足了正史之外的常民世界，是一本不折不扣的臺灣民俗學。
何敬堯從《熱蘭遮城日誌》、臺灣各地縣誌、廳志、府志、遊記與報紙等數百本以上的古文書籍中，將散落各籍的妖鬼神怪集結於《妖怪臺灣》之中，如此浩大的工程，令人咋舌於他對妖怪的熱情。所有妖怪都附有原典原文與他撰寫的簡單介紹，並搭配漫畫家張季雅的插畫，後續會再推出收錄200多則奇異傳說的「怪譚奇夢卷」，希望成為臺灣幻想文學創作的資料庫。
當臺灣社會進入轉型正義的時代，除了國民黨黨產、228事件、白色恐怖壓迫等威權獨裁、黨國體制主題，另一個缺乏的，就是本土知識與社會正義的轉型。臺灣的妖怪文化仍處於被殖民時期，小說《臺北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》精巧地以日本殖民妖怪，揭示這個現象，開展幻想小說的本土省思；何敬堯則以打好基本功的方式，從田調、資料搜集出發，完成了《妖怪臺灣》這本百科全書，作為日後創作者二次創作的靈感來源。
如此龐繁雜的「妖怪學」本土轉型，《妖怪臺灣》只是開端，正如同何敬堯所言，他希望所有讀者去質疑他的考究，以自己的能力深入調查，用自己的觀點去詮釋臺灣的歷史。
因為白色恐怖的本土知識資料豐富，成就了手遊「返校」的創作資源，讓更多玩家從遊戲中認識臺灣歷史；有一天台灣也會有自己的妖怪遊戲，西拉雅的女巫、日日新報的記者搞不好會是主角。《妖怪臺灣》已踏出重要的第一步。