導讀 我佛遺教，以戒為師，依戒修定，因定發慧。由戒定慧，知苦斷集，慕滅修道，趨向解脫。
1、六祖慧能
公元712年7月，六祖慧能大師集徒眾，預知他們：自己將於8月離世。徒眾聽罷，多皆痛哭。唯有一人，神情不動。此人，便是神會上人。
對痛哭者，六祖斥之：數年山中修道，修得什麼?你等悲泣，為誰悲憂?難道，是悲傷我不知到哪去嗎?為此，六祖為徒眾說了「真假動靜偈」，闡述「一切無有真」，認為「若見於真者，是見盡非真」。
同時，說明了動即不動，生即不生，去亦不去，滅亦不滅的道理。六祖與徒眾作最後的告別時，說：欲求見佛，但識眾生。說：自見本心，自成佛道。說：法身報身與化身，三身本來是一身。認為，邪迷之時，魔在舍，正見之時，佛在堂。
六祖的最後遺偈是：兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩無無著。
2、虛雲老和尚
農曆九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃曰：
你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。
你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢。只有一字，曰：戒。說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。
3、印光大師
印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說：「淨土法門，別無奇特，只要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，帶業往生。」
此後精神逐漸疲憊，體溫降低。夜裡一時半，大師從床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」說完，於是大聲念佛。二時十五分，要水洗手後，站起來說：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。」
說完，即移坐椅上，面西端身正坐。三點左右，妙真法師來了，大師對他說：「你要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」之後不再說話，只唇動念佛。近五點左右時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。
4、茗山長老
茗山長老法相茗山長老坐缸荼毗的時間是六月十日凌晨三時。此時，萬籟俱在沉寂之中。天空突然飛來三顆金色的光圈，眾弟子們驚呼起來，有的看似三朵金色蓮花，有的看似曼陀羅花，有的看似白鶴、孔雀，有的看似吉祥鳥，有的看似妙音鳥………
大家只是歡呼、驚叫、念佛，卻不及打開相機、錄相機，這時，天現奇蹟，降下兩道光柱，把山頂的萬佛塔照得通明，奇異的是兩道光柱並不垂直，而是有孤線的飄落而下，竟與蓮花缸前兩支點燃了的小小蠟燭相連。出現種種不可思議的瑞相。
長老臨終遺偈寫道：「一旦無常到，方知幻化身。勸君多念佛，念念息貪嗔。」這是勸勉大眾的。還有一首寫道：「秋水魚蹤，長空鳥跡。若問何往，往生淨域。覺而不迷，生必有滅。乘願再來，何須悲泣。」
這是說自己成就道果，往生極樂的，會再來度生，安慰徒弟無須悲泣。第三首：「我佛遺教，以戒為師，依戒修定，因定發慧。由戒定慧，知苦斷集，慕滅修道，趨向解脫。」
這一首開示大眾要以戒為師，精進修行，才能得出輪迴苦海。最後一首：「自淨其意，是諸佛教。各宗各派，殊途同歸，信此信彼，信仰自由。
相互尊重，不立門戶，六和無諍，團結互助。依教奉行，五戒十善，四攝六度，逐步修煉。」這是告誡大眾各人修習適合自己的法門，不要互相排斥，團結互助，依教奉行。
5、弘一大師
弘一大師臨終絕筆寫下了「悲欣交集」四個字，交給侍者妙蓮師。「悲」是悲憫眾生，大師往生是一九四二年，當時日寇侵略中國，生靈塗炭，全國人民處在水深火熱之中。
因此大師對於民眾無限的悲憫，「欣」是歡欣、喜悅於自己終於修成正果，往生極樂。
大師臨終之前，還交待侍者五件事，其中之一：「 遺骸分為兩壇，一送承天寺普同塔，一送開元寺普同塔。在未裝龕以前，不須移動，仍隨舊安臥床上。
如已裝入龕，即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水幹後，又引起螞蟻嗅味上來故。」
大師為人心行細密，弘揚律宗，持戒之嚴，令人景仰。遵佛祖之芳規，作人天之師範。弘一大師病危前手書偈語：「君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千裡。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」其中最後兩句隱隱透露出大師自己修行成就已經功德圓滿。
6、宣化上人
1995年6月7日，一代高僧宣公上人於美國洛杉磯圓寂，世壽78歲，慧燈遽殞，人天同悲。法界佛教總會四眾弟子，謹依師遺訓，各道場舉行念誦《大方廣佛華嚴經》、念佛法會四十九天。
六月十二日於長堤聖寺舉行入殮大典，六月十六日移靈至萬佛聖城，七月二十六－二十八日於萬佛聖城舉行追思大會暨荼毘大典。
上人生時，既不要名，也不要利，臨終遺言亦復如是：「我走後你們可以誦《華嚴經》、念佛，你們要多少天就多少天，或者一個七，或者七個七。火化之後，把我的骨灰灑到虛空去；旁的事情我什麼也不要，不要給我造什麼塔，什麼紀念館。
我來的時候什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要，在世上我不要留什麼痕跡。」老和尚說：「我從虛空來，回到虛空去。」
7、廣欽老和尚
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！
一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支撐，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛。
在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦「大藏經」，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！（臺語）！
大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣籲喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……
在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」
凡夫信心不定、定力不足，平日雖然都知道臨終助念只是念頌阿彌陀佛，然而到了關鍵時候還是會打失正念、手忙腳亂，廣欽老和尚臨終幽默的表演，再一次給佛弟子上了深刻的一課。
8、李炳南老居士
一九八六年四月十一日──就是星期五那天，上午勝陽再開車載李炳南老居士到霧峰北溝，本淨寺阿彌陀佛像前拜佛。晚間老師又對勝陽說：「我要走了。」
勝陽就說：「老師不要講笑話，老師已接受大家懺悔，答應再住世幾年，怎麼又說此話？」老師說：「告訴他們，我真的要走了。」
四月十二日，老師食量漸減，但神智十分清楚，家中念佛錄音帶二十四小時不停播放，偶有蓮友前來探望，老師均右臥吉祥，手持念珠。勝陽不時也大聲念佛，並有同學一起念佛。
十三日凌晨一時左右，勝陽請老師開示，老師很清楚地說：「一心不亂。」到十三日清晨三時，在念佛聲中，老師把手中的念珠高舉在頭上，大家以為老師要往生了，忙跪下來大聲念佛，同時有人把阿彌陀佛接引像請至老師床側，意思是使老人家看得到。
這時老師忽然表示要起身禮佛，隨侍弟子猜想一定是這樣做不如法，就把佛像請回佛堂。老師翻了個身，作吉祥臥，嘴唇微動，手持念珠，隨大家念佛。
到五時二十分，天微亮，老師脈搏微弱，勝陽請人通知蓮社社長和總務速來，五點三十五分社長王炯如師兄到達，即跪在床前一起念佛。
老師露出慈祥的眼光看看他。炯如師兄說：「老師也要一心念佛，弟子是王炯如。」當時老師一頷首，眼睛一閉，使勁吐兩口氣就安詳往生了。
9、蓮池大師
蓮池大師一生致力於弘揚淨土法門，主持雲棲道場四十餘年，言傳身教接引無數佛子同歸淨土，臨終前半月預知時至，於明神宗萬曆四十三年（1615）六月底，先往城中別諸弟子及故舊等，後歸寺中具茶湯設供話別眾僧。
七月初一，上堂對大眾說「明天我要走了！」。晚上，大師示微疾，瞑目靜坐於丈室。次日夕，諸弟子等請留遺訓，大師睜眼開示：「大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞我規矩。」言畢向西念佛而逝。
師世壽八十有一，僧臘五十。弟子奉其舍利入塔於五雲山麓。自七祖省常大師生西，至蓮池大師行化於世，其中間隔五百五十餘年。
此時間內教法式微，淨宗不振，雖有高僧大德出現，弘揚淨土念佛法門，以救道法之衰落，然收效甚微。證諸史冊，自身行持謹嚴，度眾不遺餘力，蓮池大師當為最為出色者之一。
10、本煥長老
本煥長老一生弘法布教，建寺安僧，籌集資金數億元，興修寺廟十幾座。臨終前，老和尚交待要荼毗（即火葬），悼詞也親自改過了。
「不要念過多的溢美之詞，不要那些花裡胡哨的東西，就叫我一個修行人。」老和尚對信眾最後的開示是：一輩子老老實實做事就好。
11、淨慧長老
一切聚合離散都是因緣和合，有緣千裡來相會，無緣面不相識，世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。