2020年歲末，一年之華時已望望然。
「獨自莫憑欄」，古人的告誡不無道理。
臨窗遠眺，遠山含愁黛凝眉。時令所致，芳華搖落、草木凋零，感懷芳塵如煙、舊事如夢，怎不叫人心生悒悒。
於是，友人的邀約應時宜而至：「明日去磴山尋訪許瀚詩碑」。心被這份雅意左右，豁然開朗起來。
久攖世網，備受喧闐之擾，何不去縱情山水，盡享湖光山色之樂呢？
更何況對於許瀚，慕名已久，之前曾三度赴磴山探尋其詩碑卻均以無嚮導而半路折回無功而返，此番出遊，也算是一舉兩得，了卻夙願了。
次日，欣欣然赴約。
一
在山腳下的「黃海九寨溝風景管理處」寒暄片刻，出門時已是寒雨瀟瀟，唯有藉助車子登山了。
山勢陡峭而險峻，僅能容下四個車輪的道路百折千回，呈無數個「S」狀，我們的代步工具，儼然在峭壁上逶迤前行的壁虎。
目光無意中投向窗外，原來已置身西峰峰巒，初登山時的大道，已成小蹊，行人則如蟻行。
幾番顛簸之後，車停了。
「這就是許瀚詩碑」。同行的景區管理人員介紹。
不遠處，一處亭臺巋然立於西峰峰頂，亭下，兩塊詩碑毗鄰而立。
原來，眾裡尋「它」千百度而未果的詩碑就在眼前，難怪世人常說：無限風光在險峰。之前的尋而不遇也有了正解。
「羨君堪作王家瑞，愧我徒為食祿臣。不是未酬憂國恨，願披蓑笠結東鄰。」 許瀚詩碑面西而立，內容是書錄明朝楊繼盛的詩，下具「同治二年三月許瀚書，丁艮善勒石。」整個碑高為 1.5米，寬0.6米。細細研讀詩碑，恍惚間竟有似曾相識之感。
楊繼盛（1516―1555），明嘉靖進士，後起用為刑部員外郎、兵部武選司，上疏彈劾嚴嵩十大罪。明世宗怒，下詔處死。
中國歷史上，楊繼盛，絕對是一位名垂千古的人物，我們早已熟知的「鐵肩擔道義，辣手著文章」即出自楊繼盛之手，楊繼盛也用他的一生，詮釋了這副聯的含義。
嘉靖三十二年（1553年），楊繼盛以《請誅賊臣疏》彈劾嚴嵩，歷數嚴嵩「五奸十大罪」，嚴嵩假傳聖旨，將楊繼盛投入死囚牢。廷杖一百，有人送與蚺蛇膽一具，說是可解血毒，楊繼盛拒絕，曰：「椒山自有膽，何必蚺蛇哉！」楊繼盛自行割下身上的三斤腐肉，割斷筋二條，受盡三年獄中折磨。嘉靖三十四年（1555年）十月初一，嚴嵩授意刑部尚書何鰲，將繼盛與閩浙總督張經、浙江巡撫李天寵、蘇松副總兵湯克寬等九人處決，棄屍於市，臨刑有詩曰：「浩氣還太虛，丹心照千古；生前未了事，留於後人補！」
傳說，楊繼盛因抨擊奸臣嚴嵩，結果遭嚴嵩壓抑。後調往京師，路經當時地處南北二京通道的上元村，住在磴山附近的王家店裡，蒙店家王家瑞盛情款待，兩人結下了深厚的情誼，楊繼盛寫下了上面的詩句。
「不是未酬憂國恨，願披蓑笠結東鄰。」一百多年後讀來，仍能感受到楊繼盛於奸佞當道、宦海浮沉中憂國憂民的濟世情懷。
二
十餘年前第一次聽聞許瀚的名字，並無多少印象。後來在網上看到拍賣許瀚的書法作品，果然豐滿端莊，遒勁雄健。原來許瀚是我們山東日照人，不僅是一位書法大家，更是傑出的樸學家、校勘學家、金石學家和方志學家。
身為日照人，卻對這位本土名士知之甚少，何異於魯迅說的「美國人不知道華盛頓，法國人不知道拿破崙」呢，不禁暗暗為自己的孤陋寡聞汗顏。
後來從磴山風景管理處趙主任處借得袁行雲著《許瀚年譜》、編校《攀古小廬全集》，及崔巍整理的《許瀚日記》，如獲至寶，對許瀚的生平也算了解了個大概。
袁行雲先生可謂是研究許瀚的大家，現行出版的有關許瀚的著作中，多為袁先生所整理、編著。當年，袁先生為了搜集整理許瀚諸多散佚文稿，多方尋求，費盡周折，1978年，還專程來山東省博物館查閱許瀚遺文。他嘔心瀝血為我們留下的相關著述，成為我們今天了解許瀚的重要窗口。
關於許瀚，早在王獻唐任山東省省立圖書館館長之時，就曾銳意收羅鄉邦文獻，多方蒐求許瀚著述、遺稿，並立意出版許瀚全集。無奈許瀚遺作散佚較多，這一心願終未能實現。
然而，歷史有時候喜歡與人玩捉迷藏。
1984年，山東省博物館資料室搬遷，工作人員在整理舊書箱時，發現了十二冊毛邊抄本，前後無次第，較為凌亂。文稿為海西閣所錄。海西閣，乃山東黃縣王守訓堂號。王守訓為光緒十二年進士，曾掌教登州瀛洲書院，王守訓生平喜藏書，曾聚書六七十萬卷。王守訓所錄十二冊手稿，雖未具著者名諱，但工作人員閱讀後驚喜地發現：竟然是許瀚遺著。
遙想當年，王獻唐先生與袁行雲先生均曾與這些書稿近在咫尺，卻均失之交臂，不能不讓人一聲嘆息。
1994年，經過近六年的努力，山東省博物館崔巍將許瀚日記校注完畢，並由河北教育出版社出版。
藉《許瀚日記》等著述，我們終於有幸近走近這位大學問家。
三
許瀚（1797－1866），字印林，一字元瀚，室名「攀古小廬」。日照市虎山鄉河塢村人。清道光乙未（1835年）科舉人。清代傑出的樸學家、校勘學家、金石學家、方志學家和大書法家。其著作主要有《攀古小廬文》、《說文解字義證》、《捃古錄》、《韓詩外傳勘錄》、《別雅訂》五卷、《印林遺著》、《經說》、《經韻》等等；曾校錄《康熙字典》、《爾雅註疏》、《經傳考證》、《說文解字》三十卷；抄校《說文校本》等。
許瀚可謂出身於書香世家。
魯一同《許肅齋先生八十壽敘》：「數十年來海內談者協然知有山左許氏瀚之學，而不知其得力於家庭之際蓋如此。」
許瀚的曾祖父許重行，為太學生；祖父許賁，庠生；許瀚的父親許致和，字賡堂，一字肅齋，許致和一生雖四處以教書謀生，卻也是位飽學之士。
據載，許致和「少苦貧，嗜讀，賞牧犢巖隴間，手一卷，誦書弗輟。一日，失牛，家人大恚；由是益攻苦，晏寢早起，鄰人夜與作，每以書聲為候。其後致和公廩於庠，因養病親計，遂廢科舉，以謀館為業，而好古劬書，耄而益勤，著《說詩循序》、《學庸總義》等。」
許瀚《家祭文》：「不孝廿五，吾父仍挈之舌耕，或勸使別就館。父雲恐不孝放佚自便也。又以吾祖老病，可更翻歸省也。實則不孝幼失恃，如慈母之保抱攜持，不忍遽去諸懷耳。」
許瀚年少喪母，父親對他自然憐愛有加，且寄予了厚望。許瀚亦曾自書銘云：「材本瑾瑜，成由剞劂，天下名聞，幹潭一月。人羨剖符。營營不已。我擅雕蟲，累累可喜。」可謂躊躇滿志。
「嘉慶八年，館柳古莊，不孝瀚，初隨侍入學。」時年許瀚方7歲。
許瀚7歲便離家隨父四處謀館，耳濡目染，飽讀詩書，又曾從高郵王念孫、王沂之父子受學，兼得山東學政何凌漢賞識薦引，從何凌漢、何紹基父子校文江浙。可以說，許瀚的學術成就，除得益於其父訓導，受其師友的影響頗大。
自道光十一年至道光十九年間，許瀚歷隨何凌漢、陳用光、吳文鎔、潘錫恩等學署校文，足跡遍及浙江省、河北省各州府縣鄉，因而得以結識各地著名學者文人，也為其研讀公私藏書珍本提供了諸多寶貴機會。在良師益友中薰陶，經常奇文共賞，疑義與析，為其日後的學術建樹奠定了基礎。
四
道光二年，許瀚赴山東費縣東墠，子承父業以授讀為生，開始了他長達一生的課館生涯。
許瀚的一生，交遊甚廣，與何凌漢、何紹基、何紹業、王筠、苗夔、張穆、俞正燮等、龔自珍、吳式芬等學問大家和名士均來往甚密，結下了深厚的情誼，這當然緣於許瀚的高潔品質與博學多才。
張際亮《許賡堂六十壽序》云：「山東為聖人之鄉，自孔子後至今二千年，士之行誼文學不衰。餘在京師四年，見其來遊於此者，多質直而秀良，日照許君其尤也。君興餘為拔貢同年生，校錄武英殿，公卿間多有知者。餘久交君，每自顧不及遠甚。」
何紹基在《六君子磚合本》中為許瀚題詩云：「印林君子性，神實心志虛。靜與天地徙，動以古為輿。氣類鬱相感，蘭蕙宛相於······古人千裡外，山海渺雙魚。惟應六君子，消搖同古初。」
值得一提的，還有許瀚與高均儒的交往。高均儒，稟性狷介，見文士蕩行檢者則絕之如仇，人苦其難近。就是這麼一個對人要求嚴苛常人難以接近的人，卻與許瀚結下了深厚的友情，許瀚晚年時，高均儒為其刻印著述《攀古小廬》，並一直書信不絕。藉此可見許瀚的人格魅力。
許瀚秉承高郵王念孫、王引之父子嚴謹、縝密的治學方法，即使在飄蕩不定的校文生涯中，亦能手不釋卷、筆不停批。因而在四十歲左右，即已斐聲海內，成為道光、鹹豐年間著名的樸學家、校勘學家、文字音韻學家、金石考據學家和書法家。
許瀚通曉古文字和古聲韻，並以此為工具，研究古代群籍。據載：《說文》大家王筠經常向他討教，著名學者丁晏作詩稱「六經鈴鍵唯小學，印林吾友無與倫。」可見許瀚在文字訓詁方面的造詣可謂同儕難及，備受推崇。
自道光十一年應何凌漢之召赴浙江學署校文始，經許瀚襄校助刊之書，不下數十百種。龔自珍曾於道光十九年（1839年）四月二十三日出都時贈許瀚云：「北方學者君第一，江北所聞君畢聞。土厚水深詞氣重，煩君他日定吾文。」
此外，著名學者王懷祖、朱彬、潘德輿、汪容甫、潘錫恩，以及山左學者桂馥、吳式芬、翟雲升、許鴻磐、丁艮善、丁以此等人著述，皆曾經其細勘詳校。尤以王筠所撰《說文釋例》、《說文校句》、《正字略》，吳式芬撰《封泥考略，翟雲升撰《隸篇》等書，其中許多詞條，為採納許瀚之說，可見許瀚的權威性。
舊時金石學家，雖「金石」並稱，實則是研究碑帖者居多，多不諳金文。許瀚是名符其實的金石學家。《攀古小廬雜著》和吳式芬《捃古錄金文》所載，他有題跋考釋170餘篇，對古器的真偽、名稱、款識、稱謂、文例、釋詞，都有深入的研究。
五
許瀚一生勤奮好學，並且愛書成癖，研究碑帖成痴。《涉江採珍錄》和《錫朋錄》系許瀚在道光十一二年在浙江學署校文時所寫，其中所購書籍、金石、碑帖均有數百種。即便是晚景悽涼，貧病交加，仍見有：「裱桂字，買夢樓冊頁，共兩千。」買得未谷先生隸橫幅，雖殘缺，實真跡，差可喜。」等記載。
許瀚在浙江學署時，與西湖淨慈寺主持六舟上人達受往來結為至交。後來許瀚道經清江浦，二人相聚而互示所藏，喜不自勝。對此，許瀚《跋六舟手拓彝器全圖》有記載：「陸友仁《研北雜誌》云：京師人家有《紹興稽古錄》二十冊，蓋當時所藏三代古器，各圖其物，以五採飾之。又模其款識而考訂之，如《博古圖》而加詳。餘每囗其文輒神往，恨不與同時手披而目覽之也。丙午之夏，六舟上人過浦，示餘手拓彝器全形款識種種，精巧出人意表，如人意中皆就原器拓出，不爽豪發，覺採色模飾之圖，又不足系餘懷矣。」
許瀚與何紹基更是志趣相投，一有閒暇便相攜購訪秘鐫，搜拓石墨，每有所獲，互相矜賞。例如何紹基跋《影宋本說文解字》云：「餘嘗與印林兄言，安得未經李、徐手之《說文》而讀之乎？是誠誕想也。孫刻遠勝毛刻，行款悉仍之。餘讀葉石君鈔本，因合毛本以校孫本，又恨不即相見周漪堂所藏宋本字本，毛變為大字耳，而異同甚多。毛本經斧季剜改，又非其舊。道光壬辰子貞得毛氏未剜本於武林，攜如京師，校其異同，於孫本甚備。又得龔定庵所藏明葉氏抄本覆校貞行復入都，其假葉氏本而卒業焉。他日聚首，瀚將補錄於斯。清明之夕許瀚印林識。」
張嵌在《百聯紀事》中稱讚：「滂喜齋頭溯典墳，寥寥數手印林文。休憎市上三錢筆，試案牋端五色雲。」「在京居住在張穆跫喜齋，索字者日塞其門。」在京城期間，上門求字者竟然「日塞其門」；張穆在《追懷文友三疊前韻七古》中，更是對許瀚書法大加讚譽：「日照（許印林）摹顏真肖顏，性識剛意稜精腆。」許瀚的書法造詣，可見一斑。
說到許瀚的書法藝術，有必要介紹兩位書法大家。
許瀚尊奉顏體，其書法寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。再觀何紹基的字，顯然有顏體豐肥、寬博之遺風，許、何二人乃至交，切磋書藝，相互浸染也不在話下。而我們現在所熟知的舒同獨創的「舒體」，即 「七分半」字體，結體上楷、行、草、篆、隸五體各取一分，風格上顏、柳各取一分，何紹基取半分，因而合稱「七分半」。
如此看來，三人的書法藝術，大有淵源。而許書以骨力遒勁見長，何書更顯險絕，舒體則寬博端莊，潤厚通暢。三者雖各有千秋，卻有絲縷異曲同工之妙。
這也就是在許瀚詩碑前，為什麼會有似曾相識之感的原因了。
六
許瀚一生命途多舛。「八歲失恃，事繼母以孝聞。母歿，撫幼弟四人，鹹底成立」。「叔父母貧，迎養於家。從兄歿，為遺子置家室，分田贍之」。為謀生計，少小離家，四處飄蕩，舌耕為業，校文賣字······
鹹豐四年，許致和逝世，許瀚撰《家祭文》，稱父親：「畢生在憂患中，未嘗稍即安樂也。」對於自己的大半生，許瀚這樣寫道：「奔走四方，南客甌越，北歷幽燕，司講漁山，校書淮浦，遠或一二千裡，近亦五六百裡；或歲一再歸省，或數歲一歸省」其一生，可謂漂若浮萍，一個半世紀後讀來，猶叫人倍感心酸。
在學海泛舟遨遊，獨具聲望；在宦海，許瀚卻未能掀起一點波瀾，平生只做過幾個月卑微的「訓導」，連個芝麻官都算不上。
世人常說「生不逢時」，殊不知，任何時代的潛規則大同小異，要麼拼爹，要麼拼厚黑。於是，「世胄躡高位，英俊沉下僚」成為多少代人共同的喟嘆，而「萬般皆是命，半點不由人」也成為多少才俊悲壯謝幕時的註腳。
讀《許瀚日記》，除了購買書籍、拓碑帖外，記載較多的就是生病、抓藥。然而，字裡行間，卻感覺不到一絲頹廢之氣，即使是多次會試失利第，即使是一生貧病交加，即使是晚景慘澹悽涼。
1853年，許瀚大病一場後，不得不藉助竹杖出行，所作《竹杖銘》三首，其二云：「我仗爾扶持，爾仗我攜持。我不攜爾，爾亦拳曲之。竹杖棄捐中野當誰知。爾其戒哉。黽勉我扶，毋怠哉！」這種豁達、樂觀，非常人能所及。
因此說，對於學問，許瀚堪稱執著；對於名利，許瀚卻淡泊而通達。
「無求品自高」，試問天下讀書人，能心無旁騖專心致志做學問的又有幾人呢？或許正是因為對凡俗的淡泊，才成就了許瀚的學術建樹。
七
鹹豐五年（一八五五）八月，應浙江學政吳式芬邀請，許瀚再赴杭州，隨署校文。此時生活拮据至極，不得不先過沂州，向老鄉丁守存借付川資，方得至杭州。舊地重遊，人事多變，暇時仍與達受遊。未幾，吳式芬因病引退。次年，自杭州返山東，居沂州，助吳式芬編《捃古錄金文》，致力於金文考釋。十月，吳式芬卒，年六十一。
鹹豐七年（一八五七）正月，式芬次子重熹至沂州，親邀許瀚校訂其父遺書。重熹為許瀚及門弟子，乃陪瀚過濟南，登千佛山後黃石崖，觀魏造像。四月，抵海豐，校遺書，計有：《捃古錄金文》、《陶嘉書屋鐘鼎彝器款識目錄》、《捃古錄》、《金石匯目分編》等。本年，高均儒據所存許瀚手稿，在清江浦匯刻一冊，延丁晏作序，名《攀古小廬文》，此為許氏述作中最先刊行者。
1858年正月，許瀚患偏痺症，回到家鄉日照。次年正月，病偏痺，回日照。對此，許瀚自述云：「弟初病極危，轉側飲食，非人不治。賴賢主人派八人環侍，夜不息燭者月餘，自分旦夕間人，不意能生還也。及舍弟暨小兒得信往視，東君為制臥輿，廿人舁之，行半月抵舍，竟得不死，費百餘金。」自此以後，許瀚常居日照。
「至中秋節前後，於室中扶人方能勉強挪步。一年後，猶能執筆作書。願得者甚眾，書得長短二百餘幅，盡售之，得金百數十千，以資日用。」
自此，許瀚雖堅持校書不輟，但身體與家境每況愈下，其著作也屢遭厄運。
八
鹹豐十一年（一八六一）十月，捻軍越日照縣境，這場兵火之災，令許瀚悽慘的晚景雪上加霜。在《與秀水高伯平書》中，許瀚寫道：
「辛酉（1861年）二月，賊又至，不由前道，掠西境而退。五月又至，又掠西境而退，八月乃大至由西境入，轉而北，長驅入登萊，及其歸，又穿東境，越敝邑而南，往返蹂躪，其何以堪！」
「己而賊漸逼山，鄰眾急舁弟登山，露坐通宵，乘高望各處火光不絕，比曉，弟山下所居室亦焚矣。賊退，小兒下山視之，室中物俱為灰燼，獨苾翁書散棄崖谷間，收而裹之。弟旋亦下山，聞賊未果退，尚在鄰近屯莊，不能遽歸，乃別移山麓暫住。檢點苾翁書尚少數冊，送磴山寨，交丁少山收存。少山謂賊焉須此，此必遺崖谷間，避難者拾去耳。多方訪購，歷年餘，果盡得之。惟分編中少陝西─冊，似其家仍有副本，無甚關緊要也。兄於苾翁有知己之感，故以相聞。」
「其北大山曰磴山，為敝邑名勝，前賢多題詠。丁少山避兵於此，詰朝來視，力勸宜上山，從之，坐大竹籃中，十餘人舁之，山徑鬥險，雖非捫參歷井，亦略得其彷佛。既登，大海蒼茫忽來眼底，信奇觀······
逾歲，聞寇氛仍未靖，久據他人屋非計也。少山為擇地，伐龍湫木，自構屋─所移居焉。屋雖卑狹，地實高放，隱几可以看山，伏枕可以望海。未幾春暖，山草山花山蔬迸生，色可觀，香可聞，味美可茹，居而安之，不思歸矣。然此特所以備有事，豈容無事之秋，貪此清福。田園荒蕪復將奚恃。今下山已月餘，但祝能不再上山乃真福也。噫，─別十年，近又多故，如此作書，豈有了時，請從此已然。」
《又與伯平書》云：
「今下山裡居已五閱月，風鶴無驚。病軀似較往年為差勝，而癱瘓如故，無能為也。書籍亡失殆盡，無可消遣。舍六弟忽於賊退後，在馬矢馬溺中得杜詩二種：─錢牧齋《箋注》；─吳東巖先生選評，名《杜詩提要》，幸皆無損汙。病榻無聊。日唯翻閱二書，數月來能背誦者近二百首，乃默書於冊，尚未及半，藉此遣日，似勝左思右想，徒滋擾亂也。數遇疑難無從質問，益令人思良友不置。今別紙錄─事就正，他日遇便明示。幸甚！幸甚！」
從書信中我們可以得知：捻軍兵犯日照，許瀚曾避禍於磴山較長時日，即便如此，許瀚仍不負故友吳式芬之子的託付，校訂其父遺書。所謂受人之託，忠人之事，許瀚的家毀於戰火，家中器物化為灰燼，吳式芬遺作散落崖谷間，經許瀚一年多多方訪購，才找齊全，這種罹患中的摯情至義，實乃高義薄雲天。而戰亂中於馬糞尿中撿得杜詩，聊以遣日，可謂苦中作樂。
《與楊石卿書》，書末云：「兵火後，文房所須十不一存，信箋間得一兩篇，不相聯屬，不足以罄所欲言。此紙乃糊窗物，弟愛其幅廣，可資剌剌不休，想知已不詫也。」歷經戰火劫難，許瀚家徒四壁，就連給好友楊鐸的書信，都是寫在糊窗戶用的紙上。生活之拮据、潦倒，可想而知。
《與秀水高伯平書》、《與楊石卿書》、《又與伯平書》皆許瀚晚年之作，就目前的資料來看，自後未見其隻字片語。
本就年邁體衰，加之疾病纏身，而畢生所集藏書、金石皆毀於兵火，同治五年（一八六六），許瀚在家鄉抑鬱而卒，終年七十。
九
許瀚病廢家居期間，弟子丁艮善、丁楙五、丁以此等從其受讀，後皆治學有成，著述頗豐。
丁艮善為清末著名小學家、金石學家、校勘學家和書法家，世稱「山左宿學」。其著作宏富，主要有《阮氏鐘鼎款識校錄》《說文部首句讀》《弟子職校錄》《呂氏春秋校錄》《日省齋文集》《篆字論語》等十餘種，可謂繼承了許瀚衣缽。
丁楙五，著有《說文韻隸》。
丁以此（丁惟汾之父），清末學者。對音韻學和文字學頗具研究，著有《毛詩正韻》一書。
許瀚一生替人做嫁衣，為他人校文、校書無數，而自己的著作生前少有刊行。鹹豐十年（一八六○），高均儒在清江浦為他刻的《攀古小廬文》僅一冊，版成不久，因捻軍劫掠而毀。楊鐸在許瀚亡故後，重刻此書並《補遺》一冊，今亦為稀世之珍。
光緒間吳重熹刻《攀古小廬雜著》四冊，是收許瀚文稿最多的一種，刻成後待補篆文，只印刷少量樣本，版亦無存。其餘手稿，生前從未整理，死後又散佚甚多。許瀚積二十餘年之力所校的桂馥《說文解字義證》，原版毀之甚早，為吳式芬校訂《捃古錄》，沒有留下自己的名字······
所幸，認識到許瀚著述學術價值的一直不乏其人。陳介祺、吳大徵有刊刻過許瀚《金文考釋》之議；許門弟子丁艮善、吳重熹收藏並整理許瀚的許多稿本；王懿榮、丁惟祺亦有刊刻許書之約。20世紀30年代，日本影印過《攀古小廬文》原刊本。
後記
「羨君堪作王家瑞，愧我徒為食祿臣。不是未酬憂國恨，願披蓑笠結東鄰。」磴山許瀚詩碑前，細細品味許瀚書錄的這首詩。當年，許瀚奮筆疾書的時候，是為了表達對楊繼盛的敬仰之意，還是抒發自己處江湖之遠仍痴心不改的濟世情懷？抑或在寄託對何紹基、高均儒、吳式芬等至交的思念之情？
書錄這首詩時，許瀚已是風燭殘年。人間知交半零落，一世離索若飄萍。也許，在記憶中重溫與摯友間的情誼，方聊以慰藉許瀚涼薄的一生。
對於本土先賢、鄉邦文獻，後人應懷崇敬之心。當年王獻唐先生曾立意出版許瀚全集，這一夙願至今尚未得償。
作為同鄉，我們究竟能為許瀚做些什麼呢？