最近有讀者詢問作者很多問題，其中不少質疑者問「有實踐檢驗嗎」「有臨床驗證嗎」，此類問題一看就是現代中醫現代西醫的問題。
內經依靠的是道學，道學是全真之學，所謂全真之學就是立足虛無的意思，依據虛無生出實有的思想展開的，虛無就是道德，實有就是物體，萬物都是從道德產生的，所以說虛無的道德就是全真，因此說道學就是全真之學。而內經則是依據道學展開的醫學原理，當然內經作為醫學原理也是全真之學了。
作者傳播道德論普及內經，當然傳播的也是全真之學了。所以說內經並非物論可以理解的，而現代中醫和現代西醫就是物論的學說，所以就是局限於物體的理論，怎麼可能理解全真的道德論呢？當然也就不可能理解《黃帝內經》的原理了。當然也就提出了什麼臨床經驗啦，實踐經驗的考驗啦。諸如此類的問題，恰好就是物論的表現。
提出物論問題的人，所問的問題，就好比是一個文盲去問文學創作問題，這不是很可笑嗎？怎麼可能有答案呢？
我們華夏民族的道學歷史非常悠久的，從《黃帝內經》的道德論就能看得出，早在軒轅黃帝時代就已經有了豐富的道學基礎，因此我們可以推測在軒轅黃帝所說的上古時代，也就是更加遙遠的1萬年前就已經有了道德論。我們的祖先就是靠道德論，從蠻荒野獸變為文明人類的。我們現在的時代已經是距今軒轅黃帝也有近5000年了，那麼立足於現今時代來看所謂的上古時代，我們會認為軒轅黃帝就是上古時代，而內經書中說的上古時代卻是距今1萬年前的時代，所以我們現在所劃分的這個年代就不對了。按照內經的劃分，所謂上古時代應該是指軒轅黃帝之前的5000年，也就是距今約1萬年了。
那麼軒轅黃帝所處的年代，就是內經一書當中所說的當今時代。所以我們可以推測1萬年前的上古時代，和軒轅黃帝時代之間的階段就是中古時代。內經書中提到，在軒轅黃帝之前的中古時代，就已經是道德開始衰微的時代了，表現就是飲酒作樂沉迷物慾。那麼我們現在的中國歷史是從夏朝開始的，而夏朝的歷史其實就是貴族飲酒作樂沉迷物慾的歷史。也就是說我們華夏民族第1個朝代夏朝已經是道德衰落的。
內經所處的軒轅黃帝時代，是一個恢復道德的時代。因而出來內經這部書流傳至今，我們才有幸看到這部書。當然歷經千年之久有很多失傳，所以我們看到的內經這部書是後人重新編撰的，當然也就是篇章的順序很亂，造成我們學習的困難。
當然最困難的還是道德論的學習，因為道德衰微可不是一千年兩千年的問題了，而是在軒轅黃帝之前的中古時代，就已經開始道德衰微了。何況當今時代的道德衰微呢？
一說道德論肯定大傢伙首先想到的是老聃的《道德經》，但實際上這部書被篡改得已經非常嚴重了。比如道德經裡面有一句話，「反者道之動」，這其實就是物論的說法。在內經裡面，道德都是虛無存在於內部，內部卻是化生的狀態，是正反不分的，是前後左右上下都是不分的，所以才叫做虛無。一旦內部化生出了外部，則正反有順序，前後左右上下都有順序，有了順序就意味著有了差別有了不同，這就是變動。很明顯，外部世界就是物體的世界，也就是變動的世界，所以應該為「反者物之動」。
由此可見讀者想通過《道德經》入門道德論就是不可能了。
那麼我們只能把《道德經》當作參考書，而入門道德論的書籍卻是《內經》了。所以內經不僅是一部醫學著作，內經首先是一部道德論書籍。所以內經其實是一部入門道學的讀物，其次才是一部入門醫學的讀物。
由此我們可以推測得出，內經作為一部醫學著作，肯定是幾千年的醫學實踐的積累。所以總結出內經原理，軒轅黃帝和岐伯等諸位大臣對醫學原理的談話，經過彙編成書收藏於國家書籍收藏室，把玉石打磨成玉板，而後在玉板上雕刻文字，這就是內經一書的來源。國家書籍收藏室的名稱叫做靈蘭密室，只對可傳之人打開，還要齋戒沐浴才可以進去學習，可謂十分的莊重嚴肅。
正因為作者明白以上的道理，所以出了入門內經的專欄《道學之道德論初探》，方便讀者從道學入門，明白虛無和實有的區別，知道養生原理要求的「立足虛無」的內涵。因此也就明白了，生活習慣不好導致陰虛症的產生，還有被天氣外邪所侵蝕產生的疾病，全都是因為沒有立足虛無造成的，生活工作總是和天氣相違背，自己的性格不能去調和，不懂得調和陰陽，總是愛發火或者憂鬱多恐懼多，其原因就是在物體世界被困了。
身體虛，發冷吃不下飯睡不好覺，皮膚粗糙耳朵失靈視力差，容易勞累經常感冒，這些就是陰虛症的表現。如何治理陰虛症，如何治理外邪入侵，可以訂閱我的專欄《道學之道德論初探》。
在初探裡面提到了補充命門之火和食五穀，這是解決陰虛症和外邪入侵的方法。原理只是初步說了一下，並沒有詳細展開。其中對於命門的問題讀者是最陌生的，因為內經對命門的解釋和當今的現代中醫是完全不同的，為了方便讀者加深對內經的理解，作者在《我與內經》專欄裡詳細展開《初探》專欄的各種原理。
命門是人體的命根，是人體精神的來源，是人體產生最初的所在。人是先有精神，後有身形，這裡先有精神具體指的就是命門，因為命門就是人體精神的來源嘛。所以命門產生的水火不僅關係著人體的產生，也關係著人體的成長與壯大。當然也關係著生育成敗，關係著胎兒成長後的肥壯消瘦，由此可見命門水火的重要性。
《我與內經》專欄對此做了詳細的解說，在《道學之道德論初探》專欄裡的五穀補五臟之精的其它原理，都在《我與內經》裡面有更加詳細的展開。
學習中有哪個的原理不懂，《我與內經》當中有什麼不理解的地方，都可以百度私信我，或者公眾號「有能氏」裡留言給我。