心有欲求，神必外遊。
眼耳心出，損精耗神。
所以，人皆不壽而逝。
作者:鴻無道人！
一個人的精神，往往通過自己的耳目神三物，將精神洩露於外，日久則潰！
凡夫之人，莫不如是。
養生之士，尤當緊守。
《老子德道經》第五十八章 道紀
視之而弗見，名之曰微 ；
聽之而弗聞，名之曰希；
搏之而弗得，名之曰夷。
三者不可至計，故而為一。
一者，其上不攸，其下不忽。
尋尋呵！
不可名也，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽望。
隨而不見其後，迎而不見其首。
執今之道，以御今之有；
以知古始，是謂道紀。
道人釋義:
雖然，眼能見世間萬物，但《得一》之人，眼不離神，神不離於心，故藏眼於心內。
故而，眼雖見萬物，萬物卻不入其心，如同沒有見到。
這種見如不見的狀態，稱之為《微》。
佛門雲，離諸色境，名為布施。
雖然，耳能聞世間五音，但《得一》之人，使耳如眼，聞外音而不入其心。
故而，耳雖聞五音，五音卻不入其心，如同沒有聞到。
這種聞而不聞的狀態，稱之為《希》。
佛門雲，不住聲塵，名為持戒。
雖然，人亦行事於世間，但《得一》之人，真常應物，真常得性，常以清靜心行事，不為有所得而行諸事，猶如無心自行一般。
這種行而無得的狀態，稱之為《夷》。
佛門雲，應無所住，而生其心。
這三種事，你不可用心去思索該如何去做；
唯有不用心，因此而《得一》。
道人頌曰:
大道從來不用心，
遣欲澄心最是真，
用心之時無心用，
無心始知在道中。
《一者》
其上不執物，其下不迷事，瞬間空淨！
遍觀四野，終究無物，不可名狀。
無狀之狀，無物之象，是謂忽望，亦名觀空。
於此空中，不見其前後，也不見其始終。
也就是道人講的見道。
於此靜定空觀之中；
高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首，
卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。
始而無先，莫見其前。
終而無盡，莫見其後。
大道之中而生天地，天地有高下之儀。
天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。
一上一下，仰觀俯察，可以測其機。
一始一終，度數推算，可以得其理。
以此推之，大道可知也。
執今日之見道，以御今之所有，始知一切皆幻。
以此知古始，歲月流逝，畢竟成空，是謂道紀(道之規則)。