在神話和哲學還不能完全切割開的年代，人類對於自己、種群和宇宙的概念多半伴隨著想像和創造。他不屬於哲學的範疇，但也極具人類集體潛意識的特點，是人類這個共同體趨同下的一個產物。所以討論創世神話和研究人類哲學的起源有一定的關係。
創世神話是人類探尋自身由來和這個世界邊界的起源。對於這方面，在古代中國不僅有著盤古開天地和女媧造人、補天等神話，也有著道家對於宇宙萬物和唯一的「道」的理解。這也就是古代中國的創世神話和人類起源哲學。
但為什麼要說趨同性呢，再看了其他文明的創世神話以後就大體上能明白了。
印度作為四大古國之一，他的創世神話由於地緣問題離著中原更近，所以趨同性也更強。在印度神話中世界也是一片混沌，什麼都沒有的。梵創造了世界，梵天創造了萬物，同時最初的神靈也是從梵天的體內誕生的。而梵天和梵是一體兩面的設定。這和中國的盤古開天，女媧造人不謀而合。
在西方，希臘神話的創世之說。天地是從混沌中慢慢分開的，這裡就沒有了人為因素。代表大地的是蓋亞，蓋亞也創造了天空之神烏拉諾斯。後面也就是一段希臘神話中喜聞樂見的子弒父和母子亂倫的場景，不過神和人的故事也在這裡展開。
埃及神話稍微有一些不一樣，因為對死者的崇拜，埃及人對世界有著不同的看法，但在創世神話中依然有著世界誕生於原初之水的蓮花這一說法，而原初也可以對應到世界的鴻蒙。
我們熟悉的基督教文化就更簡單了，上帝創造世界，然後創造了人。
聯繫這些文明的生活起源可以看出，對於世界的認知都是相同的，對於人的由來都在探索，而在愚昧年代，探索的結果就是被創造出來的。這是人類思潮所決定的，正因為人類思潮的趨同性和集體潛意識的存在才導致了世界神話的趨同性。
無獨有偶的，除了神話、宗教的類似，在哲學方面也是相互補充的。西方哲學和中國哲學並不是矛盾的，而是有一定聯繫的。