西嶽華山，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市，南接秦嶺，北視黃河、渭水，自古以來便有「奇險天下第一山」、「華山天下險」的說法，令無數人神往。歷代以來，登華山、詠華山的詩詞佳句多如牛毛，比如隋朝的孔德紹有句云：「山昏五裡霧，日落二華陰」，到了唐朝，大詩人李白曾寫過「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」的詩句，杜甫也曾在一首《望嶽》（並非寫泰山的那一首）中寫道：「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」，劉禹錫也曾吟詠過華山的雄奇，「能令下國人，一見換神骨」……
到了宋代，著名愛國詞人陸遊，也曾有過不少吟詠華山的作品。他在山陰閒居的時候，曾寫下過數首《好事近》的詞作，其中有不少內容，都是想像和神遊華山之作，其中心思想，大多表現收復河山的願望，但是第十二首，也就是下面這首《好事近》，雖然也是寫神遊華山的作品，但是卻表現了陸遊對於百姓的關懷，以及為人民造福的進取之心。
陸遊的這首《好事近》，是神遊華山之作，而神遊之作能否高妙，取決於詞人的豐富想像力和文字的表達能力，陸遊這首詞，意象雄奇，引人入勝，豪邁中透露著積極進取的浪漫主義色彩，對後世影響很深，比如後來的劉克莊，無疑便受到過一些影響，他在《清平樂》中寫道：「醉裡偶搖桂樹，人間喚作涼風」，正與陸遊這首詞的精神相通。
好事近陸遊秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄。
小註：（1）鏗[kēng]然，撞擊之聲；（2）禪龕[kān]，本意是供奉佛像的小閣子，這裡應該是泛指禪房；（3）楖慄[jí,lì]，木名，可用作杖，後借為手杖、禪杖的代稱。
上片主要寫詞人神遊登華山的情景，「秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁」，由詞意可見，陸遊登蓮花峰的時間是在秋天的早晨，詞人所見到的景象，是蓮花峰高聳入雲、蒼翠橫絕的壯麗之景，當他登上蓮花峰之後，倚靠在峭立的石壁上，俯瞰天下。開頭兩句，為全詞定下了開闊的意境，足見詞人曠達的胸襟。
接著「誰與放翁為伴？有天壇輕策」，所謂天壇，是指神話傳說中天神聚會的地方，而「策」，也就是「杖」，陸遊自問自答，誰和他相伴來的呢？只有「天壇輕策」，由此足見詞人的灑脫和豪邁，同時也為我們增加了些許神話色彩，為下片作出了鋪墊。
下片緊接上片「天壇輕策」的話頭，寫出了更加浪漫和豐富的想像，「鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑」，這兩句，是化用了晉朝葛洪在《神仙傳》中寫費長房的故事：「費長房學術於壺公，公問其所欲，曰：『欲觀盡世界。』公與之縮地鞭，欲至其處，縮之即在目前」。陸遊在這裡，極盡想像之能事，一聲巨響，以杖化龍，於是天地之間赤龍騰躍，雷聲大作，四周山峰黑成一片，似乎大雨頃刻而至，其氣勢，當真是有神龍擺尾的磅礴、大氣。
於是，詞人的理想達到了，「談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄」，詞人化杖為神龍潤澤天地，這一場大雨給農民帶來了豐收和富足，詞人以「談笑」二字描述，當真是舉重若輕，豪邁之極，而最後，詞人還不忘「嘲諷」一把，「禪龕楖慄」，是指終日念佛誦經，只關心自己不關心別人的僧侶，亦或者說，是那些逃避現實的人，如果再上升一下，說成是他暗諷朝廷偏安東南，不思恢復，也不為過。
詞人在下片中，意思很明確，他想要為人們造福，讓人民過上風調雨順、豐衣足食的日子，他的態度是進取的而不是逃避的，而且詞人有著充足的自信，只要給他足夠的施展空間，他也一定能為人民造福，然而現實卻是，他只能在夢中去實現這種理想。
陸遊的這首小詞，雖然篇幅不長，卻將情景交融於一體，充滿了浪漫主義色彩和奇詭的想像力，以萬丈豪情，寫出了自己心中的抱負和造福百姓的思想，的確是一首與眾不同的寫華山的詞作。