2020-12-02 17:55 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客
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作者｜我方團隊張嶔
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《澠水燕談錄》記載，北宋年間，大宋官員張芸叟出使遼國，晚上在遼國「南京」幽州館驛睡覺時，突然發現牆上不對勁，湊近了仔細一瞧，才驚見「大遼酒店」的牆壁上，竟赫然寫著同時代北宋大文豪蘇軾的《老人行》。第二天又一詢問，驚悉幽州當地的書店裡，毫無「版權意識」的遼國人，竟擅自把蘇軾的詩文搜集來，編成「盜版書」《大小蘇集》火熱售賣，如此「火出大宋」的一幕，也叫張芸叟連聲感慨：「（蘇軾）外至夷虜亦愛服如此。」
而且，這「在遼國遇上蘇軾」的遭遇，也不止張芸叟一位，就連蘇軾的親弟弟蘇轍，也被震撼了一把。出使遼國且「下榻」在神水館的蘇轍，這一路上遇到不少「遼國粉絲」，動輒就向他打聽蘇軾。感慨萬千的他，也寫下了名句「誰將家書過幽都，逢見胡人問大蘇」——大哥呀，你在遼國好火呀。
其實，張芸叟蘇轍們看到的景象，放在當時遼國，還都是小兒科。在蘇軾成名以前，遼人就有「追星」的傳統，唐朝大詩人白居易的詩作，由於通俗易懂，所以常年在遼國傳頌，待到蘇軾紅遍大江南北後，也搶了白居易在遼國的風頭，只要有蘇軾的詩作進入遼境，立刻招來遼國「文青」們的瘋狂傳抄，那「寫牆壁上」「賣盜版書」的一幕，都是常見景象。甚至「火到遼國」這事兒，對於蘇軾來說，也不過是個小目標。
就是在蘇轍感慨「大哥在遼國好火」的時候，毗鄰遼國的高麗，蘇軾也是火到不要不要。以今天一些韓國學者的看法，至少在蘇軾45歲左右時（宋神宗元豐年間），蘇軾的詩文就已在朝鮮半島流傳。連帶著「感慨哥哥好火」的蘇轍，也在高麗境內一起火。當時出使大宋的高麗使臣金覲，由於極度仰慕蘇家兄弟，乾脆把剛出生的倆兒子取名「富軾」「富轍」，正是這位金富軾，一生積極學習蘇軾，寫下了朝鮮半島歷史上著名典籍：《三國史記》。
甚至，至少在高麗國接下來的歷史上，學習蘇軾的詩文，模仿蘇軾的文風，都是高麗文壇流行數百年的時尚，「東坡流派」也成了高麗知名文學流派，把先前高麗崇尚浮華的駢體文風打得七零八落。每年高麗科舉後，新科進士們的第一大活動，也是果斷拋棄駢體文，精研蘇東坡詩文。「年年三十東坡出」是高麗文學史上的獨特景象。到了朝鮮王國時期，還有尹善道這樣的蘇軾鐵粉，模仿蘇軾筆下「赤壁船遊」的景象，造出了「神還原」的芙蓉洞——不惜血本，也要「過把蘇軾癮」。
此情此景，倘若被今天「搶中國衣服」的「韓國動漫愛好者」瞧見，不知會不會又來「搶蘇東坡」。
而在日本，蘇軾「火起來」的年頭比較晚，南宋端平年間，蘇東坡的詞才傳入日本，到宋朝滅亡半個多世紀後的日本室町時代，蘇軾的詩詞文都已經大火，由日本五山僧侶組成的「五山文學」，編纂了110卷的《東坡集》，從此被日本文人一代代掰碎了研究，還造就了日本一大批「東坡癖」——比如18世紀日本學者柴野慄山，每年十月都舉辦出遊，就模仿蘇軾「遊赤壁」的一幕，帶著大家玩一場。
這種「東坡癖」，在日本可不止這一位。比如編纂《東坡集》的「五山文學派」，除了編書外還畫蘇東坡，創作了三十多種題材的蘇軾繪畫，比如《赤壁賦圖》《東坡愛海棠圖》，簡直是各種版本的蘇軾形象。甚至到了日本江戶時代，「學蘇東坡出遊」「學蘇東坡喝茶」「畫蘇東坡」都成了日本文人的雅趣。「蘇東坡式聚會」更常見：大家選一個「類似赤壁」的地方，除了喝酒飲茶外，還要用蘇軾的詩句分韻做詩，看誰最像蘇東坡。
以當時日本文人的話說：「我們雖然沒有在赤壁夜半泛舟賞月的機會，但是……在日本也可以完全欣賞到蘇東坡赤壁遊的境界」。看過這樣的神往，就知「蘇東坡」三個字，在大宋之外，有著怎樣超越民族甚至國界的魅力。
大宋文化的影響力，乃至華夏文明的影響力，不妨先品一品，一個比大宋還有生命力，「火出大宋」的蘇東坡。
參考資料：陳程程《遼代契丹人漢化問題研究》、繞學剛《蘇東坡在國外》
原標題：《「火出大宋」的蘇東坡，蘇轍震驚：大哥，你在遼國好火呀!》
關鍵詞 >> 蘇東坡,蘇轍,宋朝
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