公元一二零六年，鐵木真與蒙古高原諸部首領於斡難河源頭召開忽裡勒臺大會，正式即大汗位，即成吉思汗。此後，蒙古軍隊開始四處徵伐。忽裡勒臺在蒙語的意思中，本就是會議。
而它存在的意義就是定奪大蒙古汗國接班人的問題。除了成吉思汗以外，窩闊臺汗也是忽裡勒臺大會所推舉出來的。但是自從元世祖忽必烈，繼位以後，這個大會就再也沒有召開過。至於原因，其實並不複雜，就是大家不服忽必烈的統治。
（一）、地位正統，有待商榷
《蒙古法基本原則》「成吉思汗的大札薩克規定，兄弟分家時財產按下列原則分配：年長者多得，年少者少得，末子繼承父業」。其實，說白了這個政策就是「幼子守灶」。當時的蒙古與漢人選拔繼任者的方法不同，他們是最小的兒子繼承父子的家業。但是成吉思汗之位卻傳給了第三子窩闊臺，自從鐵木真死後他的子孫們就開始變得不和。
1. 原始民族，傳承盡失
忽裡勒臺大會，其實是蒙語音譯過來的。而且，他也並不是成吉思汗首創。在早期的蒙古高原上，選舉部落首領，都是德高望重之人參加，而後集思廣益。定奪出一個，能夠使得自己部落走向輝煌之人為汗。
只是成吉思汗以後，蒙古各部落都進行了聯合。而且，它也是十分重要的。就像窩闊臺、貴由還有蒙哥等，都是通過忽裡勒臺大會選舉出來的，具有很強的合法性。而忽必烈繼位以後，就沒有再召開過了。
其實，就是因為很多人都不願意服從忽必烈的統治。當時蒙哥死時，他還在南方與南宋作戰。在聽說了阿里不哥要繼位之後，才揮師北上，解決了自己的弟弟。正因為這種行為，若是召開忽裡臺大會，未來的大汗就不一定是自己了。
2. 兩汗並立，各自為政
「繼又聞脫裡赤亦至燕，後即遣脫歡、愛莫幹馳至軍前密報，請速還。」自從蒙哥死後，兩人便開始相爭。其實，想要爭奪大汗之位的遠遠不止此二人。他們的堂兄弟，親兄弟，都對此垂涎已久。
所以，忽必烈和阿里不哥紛紛各自召開忽裡勒臺大會。其實，此時的大會就失去了它本來的功效。因為自從成吉思汗以後，蒙古各部就有了分裂的苗頭。尤其是在窩闊臺死後，人人都想在汗位上努一把力。
當兩個大會同時召開時，它就失去了正統性。因為與會者，都是雙方的支持者，也是既得利益者。而且，他們並不能代表整個蒙古的利益。在站隊方面，自然是效忠於自己的君王。都到了這種程度，再度召開大會已經沒有必要。
而且，雙方都想著要搶佔先機。因為誰先召開大會，誰就是真正的大汗。而另一方，要是再想著反抗，那就屬於弒君篡位，乃不忠不義之徒。所以，忽裡勒臺大會在蒙哥死後就已經成了一種可有可無的形式。
更何況，忽必烈繼位後他的子嗣也無法將諸王汗國都召集起來。即使，想要通過大會來證明自己汗位的正統性，也是力不從心的。
（二）、四分五裂，已無必要
「帝則捧太祖之手，輕拭之。太祖甚悅」。忽必烈，自幼就很得成吉思汗的喜愛。長大以後，也屢屢被委以重任。因為手中有兵有糧，所以才能在蒙哥汗死後奪得帝位。自從窩闊臺死後，蒙古各部其實就已經走向了分裂狀態。因為蒙古帝國的版圖實在是太大，而黃金家族諸子又都擁有地盤。
1. 帝國離亂，家族離析
阿里不哥與忽必烈兩人，背後都有相應的支持者。二人同時召開忽裡勒臺大會，只不過是東周初年二王並立的翻版罷了。只不過忽必烈手握兵權，而且支持者甚眾。所以，才能夠在奪嫡之事上，拔得頭籌。
兩個人既然誰也不服誰，自然就沒有繼續召開大會的必要了。雙方肯定會相持不下，而且也有可能各自的支持者之間，相互攻伐。此時的蒙元貴族，已經不像之前那般地位。因為當時成吉思汗剛剛登位，需要獲得他們的支持。
但到了蒙哥那時，黃金家族的地位便無人可撼動。其實，這就是一場家事。儘管阿里不哥在和林召開忽裡勒臺大會的時間要早於忽必烈，但也不能說他就是正統。蒙哥汗在位時，對忽必烈、旭烈兀以及阿里不哥三位弟弟都非常重視。
而且，生前也沒有確定繼承人。此時的忽裡勒臺大會只是一個可有可無的形式，誰的拳頭大，誰就是蒙古正統。而失敗者，終究淪落。忽必烈佔據著中原，而且連戰連勝，士氣正旺。旭烈兀身在西域，也無暇顧及。
所以，這就是忽必烈與阿里不哥之間的鬥爭。最終，忽必烈成功繼位。儘管忽必烈的正統性沒有保障，儘管窩闊臺後裔海都還在聯合元老興事，但這都不妨礙他成為元世祖。
2. 各自為政，已無必要
自從窩闊臺汗繼位以後，蒙古國家實際上就已經類似於西周和東周時期。而所謂的四大汗國，也是後世臆造出來的。各個汗王之間的地位相差懸殊，就像是公侯伯子男的諸侯一樣。就像朮赤金帳欽察汗國，只是二字王，與金印獸紐一字並肩王級別的諸王汗國相差甚遠。
成吉思汗四子後裔，分別都建立了自己的國家。他們都能夠主政一方，並不需要再聽從他人的命令。這其中的對抗，尤以窩闊臺系和拖累西為主。窩闊臺汗國一直想要奪回本該屬於自己的地位。
此外還有海都控制的察合臺汗國，也是與拖累系處於對立面。但是海都死後，察合臺就開始聯合元朝對抗窩闊臺系。蒙古內部紛亂異常，大家誰也不會服從誰的命令。雖然都是黃金家族之人，但是都已經站好了隊。
既然西部地區，元朝鞭長莫及，而窩闊臺系也沒有能力傾覆元朝統治，那麼倒不如各玩各的，互不打擾。忽必烈有兩重身份，一個是元朝開國皇帝，這是無可厚非的；另一個則是大蒙古國的第四任可汗，薛禪汗。
但是後者是否存在，已無必要。畢竟，只是名義上的，其他諸王汗國也大都不遵從其統治。
（三）、皇權意識，逐步加強
「元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣」。後世在評價忽必烈時，很少會用到薛禪汗一般都是元世祖。而這本就是漢人對皇帝的稱謂，而忽裡勒臺大會是推舉整個蒙古大汗的會議。此時，他已經成了名義上的大汗，實際上能夠管轄的汗國很少。也正是因為忽必烈的逐步漢化，才導致了很多蒙古貴族的反對。
1. 漢化進程，必然選擇
忽必烈在還未上位時，身邊就有很多漢臣。竇默和姚樞二人，可以算是元世祖的先生。他們經常為其講解四書五經，三綱五常等儒家學說。這對於忽必烈後期的執政行為，造成了很大的影響。除了此二人之外，還有劉秉忠、趙璧、張文聯、張德輝等二十餘人，都是為忽必烈講解漢家經典的。
正是受到他們的影響，忽必烈在元朝建立以後，就逐步的明確了自己是要建立一個什麼樣的政權。忽裡勒臺大會是原始民主，而中央集權是極端的不民主。這兩者之間，形成了極大的衝突。所以，關於繼承人的選定問題，直接由皇帝定奪即可，不用他人參與。
而且，忽必烈本身上位也沒有經過忽裡勒臺大會。他的後嗣，也都只是名義上的蒙古大汗。就算召開了大會，結果也是一樣的。而且許多汗王，也都是不會來參加的。整個天下都是皇帝家的，至於誰來當以後的皇帝，自然是由如今在臺上之人決定。
2. 弱肉強食，叢林法則
成吉思汗將忽裡勒臺大會置於高位，這個決策是正確的。因為，很多蒙古貴族需要受到重視。顯然，忽必烈在繼位的時候，這麼高的重視已經不需要了。而且，大家的意見都無法達成一致，再召開也沒有必要。
若是在大會上唇槍舌劍的爭執一番，到頭來很有可能兵戎相見。再加上各部的意見，也是不會統一的。因為他們父兄好不容易打下來的領土，自己費盡艱辛終於奪得大寶，到頭來還要接受堂兄或者侄子的束縛，他們也是不願意的。
察合臺汗國此前受到海都的約束，與窩闊臺汗國交好，隨後又投奔元朝。而欽察汗國，位於東歐，路途遙遠。伊爾汗國支持元朝，但是同欽察汗國多次大戰。欽察汗國，又沒有想要與元朝為敵的態度，而且還積極與其交好。
諸王汗國之間，本來就有很深的矛盾。而且，他們對待元朝的態度也各不相同。若是將這麼一幫人都叫來，必然會引起一場大戰。
結語：
忽裡勒臺大會的初衷，就是要選拔出一位眾望所歸的大汗。成吉思汗去世以後，他的子孫都沒有如此之魅力與能力。而且，蒙古漢化並不是從忽必烈開始的，忽裡勒臺大會不具備權威性也不是從此開始。
參考文獻：
《元史》