美索不達米亞國王經常聲稱是神聖的，但美索不達米亞神聖王權與埃及品種之間的差異與相似之處同樣重要。
也許最有趣的區別是，在美索不達米亞國王統治為神聖之前，我們實際上有一些書面記錄。Akkad的Naram-Sin是第一個宣稱自己是神的美索不達米亞統治者，大約在公元前2230年左右。然而，在他之前，我們有關於被統治為世俗戰爭領袖和法官的國王的故事; 像吉爾伽美什和阿迦這樣的故事回想起國王不得不哄騙和哄騙長老會，而不是簡單地用法令來統治。
美索不達米亞的前史最初由所謂的「寺廟國家」主導，其中祭司等級控制了大部分土地並組織了經濟（通常，極其微小的細節）。
只是在公元前三千年的後半段，當不同的美索不達米亞城市之間的衝突和外部團體的入侵變得普遍時，半永久性的軍事領導人開始取代寺廟官僚作為美索不達米亞社會的主導力量; 這種轉變通常被稱為早期王朝時期，因為它展示了統治家族的崛起，這在早期的幾個世紀中基本上是未知的。
在Naram-Sin之後，統治者越來越普遍地宣稱獲得神聖的榮譽。然而，可以公平地說，這些說法並不那麼宏大。美索不達米亞國王作為窮人對富人和強者的保護者起作用（或聲稱起作用）; 他們對書面法律法規和社會福利計劃的贊助反映了民眾支持的重要性。
這使得美索不達米亞國王更加難以將其實際的政治立場完全置於神學榮耀的外表之後。美索不達米亞經常分裂成較小的城市國家，這清楚地表明，瑪麗的上帝之王在基什或拉格什中並不一定是神性 - 後來巴比倫的編年史詳細記錄了一個城市的「王權」如何「通過」隨著帝國和朝代的興衰起伏。
埃及當然也有內部和外部衝突，但在安全和相對有序的尼羅河流域維持不變的永恆秩序的虛構要比在兩河的動蕩，充滿衝突的土地上更容易。即使在自然層面上，美索不達米亞也更難以預測：法老很少看到他的神聖憑據受到洪水或乾旱的破壞，但底格裡斯河和幼發拉底河可能是非常難以預測和危險的。
所以：是的，美索不達米亞國王統治著諸神，但他們立場的神學和政治主旨是非常不同的。
直到今天，考古學不得不忍受的部分問題是，大多數使社會成為「公民社會」（文明）而不僅僅是「文化」的城市中心的殘餘物 - 城市生活的證據。城市是文明。缺少大量木材的地方 - 但是有大量暴露的石頭 - 傾向於建造，自然，沒有生物降解的東西。此外，乾旱可以在保存城市生活的證據方面發揮作用。（在歐洲，最好的防腐劑似乎是泥炭沼澤的有用pH值 - 不像沙子那樣普遍存在 - 也不像風一樣方便地放置在廢墟上面。）
儘管有證據證明公民生活必須在歐洲生存，但令人驚訝的是，它仍然倖免於難。所有這一切都需要找到一個名叫Marija Gimbutas的思想開放的假設者，他認為「如果有一個文化文明社會在東南歐以外地區發揮其影響力，那將會有很多其他歷史記錄。」
可以說，對於斯基泰人來說，大部分古代皇帝都缺乏歸屬於一個更大社會的衝動，這種衝動與推動軍事強制相結合，使得有凝聚力的區域文明持久（即使霸權'管理'他們改變了）。與肥沃的新月，波斯，印度河和恆河文明相比，伯羅奔尼撒半島的文化讓埃及變得容易（主要遭受激烈的馬匹戰士的「二手」影響，像猛烈的屠宰和掠奪一樣在山路上咆哮斯基泰文明有其城鎮和城市，但其心靈和靈魂（如舊西部）是牧民。
他們是專家牧民（早期掌握馬匹，他們比其他所有牧民都具有技術優勢）。並且他們認為牧養是一種「可轉移的技能」 - 而且，呃，溫和地說，「牧羊人」。（甚至可能他們在他們自己的精英中培育了一個明顯的標記 - 從現在稱為Udmurtia的部落中獲取紅髮基因 - 並沿著他們的西向東傳播它們，這將成為'絲綢之路'。芬蘭-Hgric基因從Hibernia到北海道.Henna是歐亞大陸南部50度N的大賣家。）他們發明了騎馬，戰車和房車。他們是掌握自然而不是超自然的主要金屬匠。他們將公民分為「在戰鬥中陣亡的人」和「沒有參加戰鬥的人」 - 男女都有資格獲得戰士/精英地位。他們傾向於建造木材 - 就像森林覆蓋的歐洲大陸的大多數早期社會一樣。