我國古語有一句「老而不死是賊」，為何把老人比作「賊」？
近日從官方的文章中看到關於對美國眾議院議長佩洛西評價，稱她為「老而不死是賊」，此句用在佩洛西身上很恰當，也對此句產生了興趣。
經查閱資料，「老而不死是賊」不僅僅是俗語，而且還是經典名句。雖然是指一個為老不尊的人，但在我國有著傳統尊老習俗，為何詛咒老人去死，不死還把老人比作「賊」呢？
1.出處
據資料記載，「老而不死是賊」出自孔子的《論語·憲問》，但此句只是孔子所說一段話中的一句，原文是這樣寫的：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！』以杖叩其脛。」
古人很講究禮節，這句古文是說原壤在會客廳等待孔子時，他沒有坐相，而是岔開腿很不禮貌的坐在那裡。孔子就是一個講究「禮法」並推崇「禮儀」的人，認為人應該「坐有坐相，站有站相」，比如對人表示敬重而跪地而坐，而原壤岔腿而坐就是失禮的做法。
孔子一生講「禮」，也重「禮」，他曾說「不學禮，無以立」，沒有禮節的人，怎麼能在社會自立。因此，孔子看到原壤如此無禮的樣子，他很生氣，就直接就指責原壤錯誤，認為他從小就不知道尊老愛護兄弟，現在年紀大了也沒什麼成就，怎麼還不死，認為他就是個禍害，然後就拿起手杖打向原壤的腿。
根據原文我們可以看到，「老而不死是賊」是孔子發火說的一句話，但「賊」不是偷東西的賊，是指是「偷生」的意思，就是指原壤這樣的人不快點死，還苟且活著。
那麼原壤是誰，為何孔子對其發火？
據錢穆《論語新解》釋義：「原壤：魯人，孔子之故人」。也就是原壤也是魯國人，是孔子故人，與孔子是老相識了。
兩人關係在《禮記·檀弓下》中記載：「孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐槨。原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。」歌曰：「狸首之斑然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。」
這裡記載原壤這個人不知道尊重父母，其母去世後，他還敲著棺材在那唱歌，簡直比不孝還可恨。
但原壤這樣無禮之人，孔子為何還結交他呢？這就與孔子所倡導的仁與善有關係了。雖然他對原壤很厭惡，但孔子也想通過自己的「禮」來教化他，因此毫不客氣就罵老友了。
2.用義
如果單純把孔子罵原壤的「老而不死是賊」拎出來，會讓人有所誤解，在我國這樣一個千年來有著尊老傳統的國家，即使老人也有不對的地方，但也不能這要罵。據專家認為，理解這句話的含義，應該用整段話來理解孔子的用意。
首先，孔子這句話不是泛指，是指原壤這個人，因為像原壤這樣的人在歷史上很少見。
其次，孔子罵「老而不死是賊」有一個前提是這個人從小到老都是不著調的人，而且「幼而不孫弟，長而無述焉」。如果一個人從小到老活成這樣不仁不義的人，在我國都屬於極少數。
因此，這句話不能隨意去指向現在一些老人，應該從孔子說這句話的環境中來理解。不過也有人說了，現在也有一些為老不尊的人，比如公交車罵年輕人不讓坐，甚至打年輕人等事件。如果這種老人沒病，可以罵他「老而不死是賊」，但這裡前提與孔子罵原壤是截然不同意思。
3.延伸
現在「老而不死是賊」被人比作一些做人做事很差勁的老人，也可以理解。但隨著我國社會的發展，傳統與現代理念必然有矛盾，的確使一些老人做出讓人不恥之事，用孔子這句話罵也沒毛病。
現在有些老人做的事，的確比原壤都厲害。比如有的老人被人罵作「老色狼」，到老了還不忘在「色」上犯事，還有的老人，不注意公眾形象，認為老了所有人都應該尊重他，這種道德綁架也與其老人身份不一致。
什麼是老人？一個人從小到大，經歷很多事，從四十不惑到五十知天命，老人應該是對人生最有總結權的人，而且是人生處世最有經驗的人。但有的老人卻沒能做這些，這與他們生活環境有關。但他們卻不知道，這種極少數「老而不死是賊」的人，已經帶壞了社會風氣，甚至傳導給下一代。
因此，無論老人還是年輕人，我們應該對孔子「老而不死是賊」這句話有所感悟。年輕人要知道如何做人做事，因為這是成就事業的前提與關鍵，也是未來給下代做榜樣的基礎。如果從小就沒有這種「德」來規範自己，那老了真就成為「老而不死是賊」的人。
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