證悟空性後，報身顯現的狀況之前也講過了。這些在藏傳佛教的寧瑪派的大圓滿法中都有論述。不在做更詳細地論述了，如果你見到報身的光明，可以自行參考書中的論述，去實修它的法。有些人可能會說，密法必須灌頂和有上師指導，確實有好的上師會有很大的幫助，但是都是隨緣。下面了解一下密法為什麼要秘密傳授和要有好的上師。
相信大家也都知道傳法，應給適合的根器傳相應的法，如果給不適合的根器傳不適合的法會斷人的慧根，造成此人會對不相應的法產生誹謗和詆毀，從而斷除脫離苦海的善緣。有好多佛經是佛陀的弟子在以後，從經藏中把它傳出來的。可能好多人也知道龍樹菩薩，許多的經是他從經藏中傳出來的。包括華嚴經等等而且好多教派列他為祖師。為什麼佛祖不一下都傳出來呢？就是因為當時的根器，不適合直接宣講出來。所以會有選擇性的穿法。
密宗就是因為它需要能夠認識和理解的人，才能去領悟和修行。它不是普世宣說的法，它是給某些有很深慧根的人，讓他能即身成佛而宣說的法。所以需要有好的上師來挑選，看你是不是這樣的根器，如果是適合的根器就會秘密傳法於他，因為保密性所以稱為密宗。因為真正的法是不以名相和言說來表達的，就像迦葉尊者只需一個微笑就能明白，所以佛祖把正眼法藏傳於迦葉。為什麼密法對上師要覺對尊崇，就是因為給你說出來的法，怕你理解不了會不相信法，所以要對上師絕對的服從。
灌頂是一種儀式，為的是讓你對法尊敬和敬畏。灌頂也分有相灌頂和無相灌頂，有相灌頂如果不悟到佛法的真意，那也只是形式。而無相灌頂是你真實地悟到了法的真意，報身自現。之前談到的修光明的法，都是寧瑪派大圓滿法中葛妥的修法，妥葛也有頓超的意思，但修行妥葛之前必須有且伽，什麼是且伽呢？其實就是你要知道你心的本性，再次了解一下你的本性，文章的結尾會摘抄一些密教祖師蓮花生大士的伏藏【深法寂靜憤怒尊密意自解】之直指覺性赤見自解的心法的論述。
你的一念是有呢還是無呢？是無吧它又有，是有吧它又沒實體存在，所以說你的心是不二的，因為即不能說是有又不能說是無。知道了不二的含義，你就可以斷除煩惱的來源，為什麼能斷除煩惱呢？舉個列子來說明。
家裡有把刀它幫你做飯是好幫手，所以說它是把好刀。如果它殺過人那我們稱之為兇器是不吉利的。好的就喜歡壞的就討厭，可實際上你所謂的好壞有什麼意義嗎？沒有欸。它不會因為你認為的好就發生性質改變，變成一把好刀也不會因為你認為的壞就變成壞刀。所以好壞只是你心裡沒有實際意義的妄想吧了。但你這妄想卻能影響你，因為有了好壞你又會分別喜歡和厭惡，喜歡的得不到又會產生痛苦和失落等等不良情緒。喜怒哀樂隨之產生，痛苦的來源就是你妄自分別的心。
伏藏直指覺性赤見自解關於心性本面的論述：唉瑪火，一心之內遍含輪迴與涅槃，它的本性無始即然，而你卻不知道；明和覺性從未有間斷，而你卻不認識；它處處皆無礙顯現而你卻不了解，因此為使你能了解心性的本來面目而作開示。三世諸佛講說了八萬四千無量法門，除了說此性外，過此說者佛未曾說。一心：煩惱的聲聞獨覺，只了悟無我的一面，雖欲求證悟而不能如實地悟。其他因受各自宗派和理論束縛，不能見到心的光明，煩惱聲聞獨覺貪著能所而成障礙，中觀貪著二諦邊見成障，下三瑜伽貪著觀想念誦成為障礙，摩訶阿魯貪著界覺成為障。於無二義分之為二而致誤，無二若不能融合為一，不能成佛，因為皆是一心。輪涅本來無分別，若去斷離取捨，仍流轉於輪迴。指示你一切精華即此赤見覺性自行解脫之法。當你悟到一切法本自解脫，則知大圓滿是園具一切。三昧耶，甲，甲，甲。
篇幅原因只能摘抄這一部分，望有緣之人能夠理解，證悟到心性的真實面目。阿彌陀佛。【感謝評論點讚及關注】