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在佛教之中，有著諸多培植福報的方法，其「供養和布施」就是諸多方法之一。但一旦談及供養和布施，大眾往往都會想到「錢財」二字。為何呢？就是因為，布施需要花錢，供養需要花錢，所以這兩個方法，也被很多人抵制。
但事實真是如此嗎？其實並非，就如布施而言。你對他人的一個微笑，你對他人的一個幫助，你對他人所講的一句善語，都可稱之為布施，都能積累福報。微笑要錢嗎？善語要錢嗎？幫助他人要錢嗎？並不需要，但你可曾做過嗎？
在經論云：「菩薩已曾事供養諸佛如來故，而不生於邪見之家。……遇善知識，修行善法，由是得生正見之家，諸緣具足，增長廣大殊勝善根。」由此可見，供養布施的功德乃是無量無邊。但在此之中，也是有因緣的，什麼因緣呢？就是無論供養的是什麼？都需牢記這兩字，方能功德無量！
這兩個字是什麼呢？其實就是人人都識的「因果」二字。正所謂「種如是因，得如是果；有因必有果，有果必有報。」無論所行持的布施或供養有多大，這「因果」二字都需牢記在心，不能丟棄，更加不能說出種種不昧因果的話。
供養和布施，都是在積累福報，也是在種植善因。而這個善因種下了，但果報是需要時間和因緣的，它並不會立馬就來到。這對於佛弟子而言，都能知曉，也都能明白。但對於那些抱著種種願望而去布施和供養的人，往往就容易錯亂因果，以至於不再相信因果。
為何呢？就是因為今天去布施或供養了，但明天並沒有收到這個善果，所求並沒有如願，因此而抱怨，甚至於說出種種不昧因果的話語。就如當下常常能夠聽聞到的「我去供養了，我去布施了，但為何沒有得到好報？事事也是照舊，沒有看到任何變化。」
而這些話語，其實就是對「因果」的不了解而導致的。在經論之中講，果報的成熟分有三種情況，其分別是「現世現報、來世再報、生生世世以後再報。」這就好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，而有些莊稼卻需好幾個月，甚至還有的需要等一年後才能收穫。
因此也就出現了，很多人一同去供養和布施，但有的人卻如願了，而有的人卻並沒有如願。因此對於那些不明因果者而言，這無疑成為了他們口中「因果不報」來源。但卻不知，他人因緣成熟，果報到了。
就如往昔所培植的善因，這個善果剛好因緣成熟報了，因此他人所許下的願能夠如意。而自己的卻還沒成熟，因此這次供養和布施沒能讓你如願。換種話來講，其實也是報了，如何報的呢？就是有緣能夠去供養三寶，能夠去布施結緣，讓自己能夠一直持續的積累福報，讓福報能夠越來越深厚。
所以說，無論供養還是布施，這其實都是果報，也是善因。果報就是能夠持續積累福報，善因就是行持了善舉，種下了善根，廣結了善緣。所以，無論你供養的是什麼、多少，都請務必牢記「因果」二字。如此才能讓你，行善之後不會說出種種「不昧因果」的話，以至於福報流失。
凡人本是塵間物，心有不甘而頓悟。
問緣能有幾分福，禪來禪去皆是空。
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