起風了，山在響，如傾如訴，如歌如泣。
明末，天下大亂，梟雄稱霸，烽煙四起。
還是在大明朝萬曆三十年（1606年）九月，在陝西出生了兩位把明王朝攪得天翻地覆直至滅亡的人，一個是定邊縣的張獻忠，生於9月18日；一個是榆林米脂的李自成，生於9月22日，兩人生日僅相差5天。後來，張獻忠建立過大西政權，李自成建立過大順政權。
兩人都曾在鹽道上殺得轟轟烈烈。
歷史，就是這樣總存在驚人的巧合。
先從這早出生5天的張獻忠說起。
張獻忠，是個很具傳奇性的人物，有很多奇聞異事，如入川屠蜀、江中沉寶、掩旗息鼓等故事。關於這個人物在史學界也一直存在爭議，比如曾經被薰染為「殺人狂」「殺人魔王」，「八大王洗四川」就是最廣泛的傳說。
張獻忠起義圖
戰爭，意味著大量的殺戮，從而導致人口減少。明末清初四川地區爆發了太多的戰爭，以至於四川人口大量減少，跟「清洗」過一樣，但這筆帳全算在張獻忠身上，也有失公允。特別是史料的匱乏，連張獻忠到底是三次還是五次入川都存在爭議，所以至於具體的死亡人數，更沒法考證。
有史料記載的是，張獻忠的起義軍轉戰全國，殺入大寧縣城，兵馬在鹽道之上進進出出多次。
第一次是明崇禎七年（1634）二月，張獻忠率部轉戰陝西漢中，後由湖北房縣、竹山縣入大寧，攻大寧鹽場後直趨縣城，殺知縣高日臨。
這一戰，打的很壯烈。
當時的知縣高日臨，作為地方官員，聽聞義軍來犯，自當安民守城。
一個官逼民反，帶領義軍為追求自己的期望而戰；一個守土有責，帶領官兵民眾為守衛自己家園而戰。現在看來，不能簡單的用「好」與「壞」，「官」與「匪」來判斷，戰爭的成因太複雜，無法簡單劃類區分。
受苦流血的還是普通民眾，也有英雄豪傑。
這一戰中，高日臨英勇慷慨。
清光緒版《大寧縣誌》記載：
……知縣高日臨見勢，弱不能守，齧指書牒乞援上官，率眾御之北門。兵敗被執，大罵不屈，賊碎其體，焚之。
高日臨見敵兵來勢兇猛，而縣城守軍無法禦敵，一邊咬破手指寫血書加急求援，一邊率領兵民在北門防禦戰鬥。現在的巫溪老縣城還保留著曾經的北門城牆，石磚冰冷。這高知縣兵敗之後被張獻忠的士兵俘虜，慷慨激昂，高聲大罵，最終被「碎其體」而焚燒就義。
一百年前的巫溪北門及碼頭
高日臨不僅英勇，還有謀略。《大寧縣誌》引《高侯忠烈碑》記：
是春初旬，寇直犯寧鹽廠，侯早膳鄉兵，拒險設隘，設奇發伏，果獲奸細，數酋前衝授首。無奈賊勢益獗，侯方請救請餉，僅得民兵百餘，不知賊屠井場而長驅直抵縣矣。
寧廠鹽場到縣城，僅大寧河水道和岸邊險峻狹窄的鹽道，高日臨根據地勢設立關隘，埋伏奇兵，果然抓獲了張獻忠派來的探子細作，還斬獲了幾位將領的首級。但義軍人數眾多，戰鬥力是縣城守兵無法抵禦的，求援又僅僅得到民兵一百多人，只能落得個血戰被俘的下場。
而這張獻忠沿著鹽道殺來，看準的不是大寧縣小小的縣城，而是富裕的寧廠鹽場，所以在這裡「屠井場」。
那一日，寧廠一定血流成河，哀嚎聲聲。
鹽商也好，鹽民也罷，辛辛苦苦賺取的白花花銀子，起早貪黑熬煮的白花花食鹽，都被張獻忠手下的將士們搶去充了軍資。
在這裡嘗到鹽利好處的張獻忠雖然四處徵戰，卻一直惦記著這大寧。
崇禎十二年（1639年）八月，張獻忠領兵再次入川，在湯家壩（現巫溪土城鎮）大勝官兵，隨後轉戰於興山、太平（今四川萬源）等縣。平賊將軍左良玉和明都督鄭從簡手下副將張應元、汪之鳳、賀人龍、李國奇等多路人馬率軍圍追堵截。
這期間，張獻忠被左良玉大敗於太平縣瑪瑙山，不得不和另一位農民軍將領羅汝才會合在一起。
明末的農民起義將領受「水滸」影響很大，所以基本都有自己的綽號，比如張獻忠號稱「八大王」，李自成開始稱「闖將」，後稱「闖王」，這羅汝才則被稱為「曹操」，野史上稱他為人狡詐多謀，反覆無常。羅汝才是陝西延安人，出生年月不詳，是農民軍三十六營將領之一。
第二年五月，石柱著名女將秦良玉與羅汝才大戰於夔州。這一戰羅汝才敗得有些慘，手下一千多人被斬了首級，還連軍中大纛都被搶走，只得從夔州逃入大寧縣。
《明史》記載：……總兵官賀人龍等分道逐賊，敗之，羅汝才走大寧。
《蜀碧》記載：時督師楊嗣昌下檄曰：賊東走大寧、大昌，由夷陵下荊襄者我當之；西走紫興、房竹入秦者，左良玉當之；伺四川走夔門，邵捷春當之……
四面八方都部署了軍隊，要致羅汝才於死地。
這羅汝才東奔西躲，後因與張獻忠不和，改投了李自成，又被李自成所殺。《明史》的撰寫者也有勢利之心，沒跳出「成王敗寇」的世俗規則，就是寫「賊」也只寫當了「皇帝」的「賊」，所以《明史﹒名賊列傳》只寫了李自成和張獻忠，而沒有羅汝才。其實，李自成兵敗之後投奔張獻忠，險些喪命，是羅汝才救了李自成。張獻忠兵敗之後投奔李自成，也險些被殺，是羅汝才私下送他五百人馬，將張獻忠放了出去。李自成潼關遇伏，羅汝才鼓動各部與他一起前去搭救。李自成與張獻忠講的是霸道，以力服人，脅迫各部聽從自己的指揮；羅汝才是以德服人，講究江湖道義。羅汝才的人緣挺好，在「流賊」裡很有號召力。沒有羅汝才，張獻忠不敢反了谷城，沒有羅汝才李自成也聚合不起百萬大軍。從某種角度講，在高迎祥死後，羅汝才才是明末農民軍的核心人物，後落得個被李自成所殺的下場，也算是一種悲哀。
繼續說回張獻忠，到崇禎十七年（1644年），又一次揮師入川，殺入大寧縣。
這次的大寧縣，擔任知縣的是嶽農壇，陝西鳳翔人，能文能武，在兩年前的崇禎壬午年，也就是公元1642年，「由學博任大寧知事」。這時候的明朝，天下大亂，前途堪憂，嶽知事也算是臨危受命，這大寧古城「地左楚而右秦，勢逮傾危，寇內張而外李」，國運和個人命運都堪憂。
然而嶽農壇雖為文弱書生，卻一身戎裝，鎧甲披身，手持利劍，「修武備而民亦知兵……戰罷催耕，不許農桑有失」，一邊積極引導軍民積極備戰保衛家園，一邊發展生產提高物資儲備。
甲申巨變。
公元1644年，這年是崇禎十七年，李自成攻入大明首都北京，明朝作為全國統一政權滅亡；這年還是順治元年，清軍入關，大肆屠殺、強姦、縱火、搶掠，也被稱為「甲申國難」。同樣是這一年裡，李自成建立大順王朝，號永昌元年，張獻忠建立大西王朝，號大順元年。
家國巨變，嶽農壇憂心忡忡。
這年正月，張獻忠的大軍再次殺來，嶽農壇放下春節暖熱的酒碗，提刀披掛上陣。
國破家亡，外無援軍，敵兵強大，嶽農壇明知不敵，也要為職責而戰。
敵眾我寡的抵抗，其結局可想而知。嶽農壇雖然只在大寧縣擔任不足三年的知事，卻如前面的高日臨一樣，是位英雄豪傑。
那日他的赴死，充滿了儀式感，讓人悲壯嘆息。
《大寧縣誌》記載：
……壇力難支，乃冠帶殉身，北謝君恩，從容就義，投泮水死……
硝煙滾滾，嶽知事久戰力乏，穿上自己的官服，對著北方大明王朝的都城跪拜焚香。神情坦然，他知道自己今日只能以死報國，又不願像高日臨一樣，遭敵兵俘虜受辱，於是跳入泮水（泮水：古代學宮前的水池，形狀如半月）之中，從容赴死。
再說這張獻忠，第二次佔領大寧縣城，繼續揮鞭直逼夔州。僅僅幾天時間，就攻破夔門，二月攻萬縣，後因長江水漲，屯兵忠州葫蘆壩。五月，40萬起義大軍從忠州朔江西上，步兵行左岸，騎兵行右岸，水軍由江中押糧。時四川巡撫陳士奇令部將趙榮貴守梁山（今梁平縣），分守道劉齡長與涪陵知州馮良謨、參將曾英守涪州，扼烏江與長江要口。六月上旬，起義軍逼梁山，趙榮貴望風披靡；六月八日，起義軍從烏江東岸突破，攻下涪州城，追敵至望州關，傷曾英頭部，後隻身逃脫，劉齡長等敗退川南；六月十一日，起義軍水陸兩路起程，分進重慶和南川、綦江……
張獻忠這位亂世梟雄，但最終在西充鳳凰山抗擊清兵的戰鬥中被流箭射中而亡。
如其他的傳奇一樣，張獻忠在這裡也留下了太多的未解之謎。在20世紀90年代，當地人在巫溪徐家鎮肖家坡山洞中發現一石刻：
此洞神秘天下無，風光絕秘最突出；
千孔萬穴知多少，勝過天門八卦圖。
落款「張獻忠，崇禎八年」。詩為直排豎寫，每句分兩行，頭行四個字，二行三個字，無標點，字體隸書，陰刻。前面說過，縣誌記錄張獻忠第一次進入大寧縣是崇禎七年，這裡落款崇禎八年，又留下懸疑待解。
巫溪徐家鎮肖家坡石刻 圖片來自巫溪網（攝影：肖治）
再說說比張獻忠晚出生五天的李自成。
李闖王的起義軍也曾多次在鹽道上出入。崇禎七年（1634年），高迎祥、張獻忠、羅汝才、李自成等部見明軍雲集，誤入興安（今陝西省安康市）車箱峽（今陝西省平利縣老縣鎮）。峽谷之中為古棧道，四面山勢險峻，易入難出，唯一出口為明軍所截，情勢危殆，李自成用顧君恩之計，賄賂陳奇瑜左右人士，向官兵詐降。陳奇瑜釋放李自成等人，派50多名安撫官，將農民軍遣送回籍，一出峽谷，李自成立刻殺安撫官再舉戰旗。
崇禎十三年二月（1640年），李自成軍又在奉節魚腹山失利，為避實就虛，走大寧、竹山鹽道，返回陝南，再次潛伏在商雒山（今陝西商縣東南）中。也是在這之後，李自成的軍隊在商雒山中發展到數萬，提出「均田免賦」的政策，打出「迎闖王、不納糧」的口號。
李自成後來殺入了北京城，結束了明王朝，可沒過多久自己也以失敗告終。
李自成起義失敗之後，手下的部將開始各自為陣，賀珍、李來享、袁宗第、郝搖旗、王光興、劉體純等人在巫山、大寧、夔州、竹山、建始等地，改變原有政策，聯合明朝宗室在南方建立的南明政權，打出「抵制清兵」的旗號，堅持抗擊清兵長達21年，也就是歷史上著名的「夔東十三家」，又稱為「川東十三家」或「夔四家」。這「十三家」不太準確，實有16個營兵力，人數達到20多萬，推舉劉體純、王光興主持軍務，劃分防區，分據川東、鄂西諸山中，邊務農邊練兵，常出奇兵襲擊南下清軍。
夔東十三家控制版圖 圖片來自百度百科
這「夔東十三家」接受了南明永曆政權的冊封，賀珍駐大寧縣，為岐侯；袁宗第駐大昌縣（今巫山大昌鎮），為靖國公；郝搖旗駐湖北房縣羊角寨，為益國公；李來亨駐湖北興山縣七連坪，為臨國公……
各有各的勢力，各有各的封號。
單說這駐紮在大寧縣的賀珍。
賀珍原來是明朝官員，後來投降李自成，成為大順軍的一名主將，勇猛無比。在走上反清道路後，所率軍隊活躍在大寧縣，被南明永曆帝欽命為「提督川陝楚豫恢剿兵馬行招討事、拄震虜將軍印、中軍都督府左都督、太子少師歧侯」。加封一大串讓人頭暈目眩的職務，足可見南明政權對於這支反清力量的重視。
在清光緒版《大寧縣誌》裡，編修者維持了所謂的正統思想，對賀珍的描述很有意思：
……憧憧往來，迄無寧日。殆丙戊（順治二年，即1646年)，闖孽賀珍由漢中竄入大寧，永曆年，假故明封號稱歧侯，收拾人心，藉以自固，設險負隅，頗知與民休息，故大難之後，尚有遺黎，珍之力也。
清朝的編修者，對「反清復明」的賀珍只能打上「闖孽」的烙印，卻在文中暗含褒揚之意，認為在戰亂頻繁之時，還能讓民眾休養生息，發展生產，存有餘糧，實為賀珍之功勞。
在如今寧廠古鎮的龍君廟遺址，曾經有一塊石碑，記錄了當初賀珍在這裡修繕龍池，復建廟宇的過程，光緒《大寧縣誌》和道光《夔州府志》中均有記錄。《碑記》由一個叫毛壽登的人所撰，當時被南明永曆政權授予了「總督湖北兼制川東、興、漢、南陽等處地力一各路恢剿兵馬部左侍郎兼都察院右介都御史」的官權，實際上已成為「夔東十三家」各路兵馬之監督聯絡官，不時往來於各軍營之中，所以對於賀珍在大寧鹽場的所作所為可謂瞭若指掌，他的《碑記》所記錄情況有很大的可信度。
從戰略上來講，巫巴山地位於長江三峽地區東北部，巍峨雄渾的大巫山與北面橫亙起伏的大巴山連成一片，地勢險峻，易守難攻。賀珍、劉體純、李來亨等人兵敗之後均先後率眾進入這一區域，除了利於與強大的清軍周旋作戰的軍事戰略考慮外，還有一個重要的原因，那就是可以仰仗以大寧鹽廠為中心所生發的鹽業經濟而長期屯守，與清廷對壘。賀珍駐守寧廠，修葺龍君廟的本意，乃是希望鹽場能由此繼續得到龍神的保護，不至於因雨水過多而衝淡滷源，或因洪水泛濫而使鹽場受損，以此提高產量，增加鹽稅。
自賀珍駐屯該地後，樹起「反清復明」的旗號，招撫四方流民，一時間百廢俱興。
特別是為振興鹽業經濟，賀珍革除明代鹽法弊端，免掉鹽戶所納課稅，而民眾所交租賦，亦僅僅徵收原定份額的十分之一。同時，實行「官營專賣」的鹽業政策，直接組織掌控。賀珍還特別認識到:湧流不絕的寶源山鹽泉，是進行軍事儲備的經濟來源，為求得龍神的保護，進一步把鹽業經濟搞活，考慮到龍君廟祭祀不豐，而廟旁又多汙穢雜物，所以對龍君廟加以整飭，把住在廟旁的居民搬遷到遠處，並在廟前建起一座十分耀眼的牌坊。到了辛丑年（順治十八年， 1661年)，賀珍又在原來的規模上，再次對龍君廟進行了整修，並在廟前新建樓閣，使得龍君廟中香火旺盛，四方香客湮祀不絕，成為寧廠一大遊覽勝地。
賀珍治理鹽場，除了採取「減賦免稅」與民休息的政策外，還對內以督促當地農耕民眾操練軍事作為根本；對外把救援南明永曆王朝，共舉滅清之事作為大業。
由此可見，賀珍所為，絕不是為了偏安一隅，而是想憑藉鹽業經濟的振興以圖富強，伺機出兵以「勤王滅虜」。
所以，毛壽登把賀珍比作「昔管子治齊」，把治理鹽場的作為與春秋時期管子為齊桓公治理齊國相提並論，稱頌「公之心，視天下如一家，視朝廷如一身」。毛壽登所寫，不乏溢美之辭，但卻從中可感知到當年賀珍所為確實非同一般，其治理大寧鹽場所帶動的鹽業經濟，在義軍以巫巴山地作為根據地與清廷斡旋作戰長達十餘年的過程中，起到了十分重要的支撐作用。
明末清初，整個三峽一直籠罩在戰爭之中，各鹽場的鹽民為躲避戰亂，紛紛棄井、灶逃亡，井灶銳減，幾近倒閉。據《雲陽縣·鹽業志》和民國《雲陽縣誌》載：
明末清初，復因戰亂，灶毀人逃，直到順治中期，灶民漸歸，恢復生產，產量極微。
崇禎甲申，張獻忠入蜀後，姚、黃、餘、李相繼為亂，士民逃亡，乙巳（1665年）僅存灶戶十二。」逃亡潮迅速波及全省鹽業，民國《四川鹽政史》云：「川省鹽場始於秦代而盛於唐宋，明末清初復敗於張獻忠之亂，幾致全毀，清之中葉乃逐漸興復，降至清末於焉大盛，竟超歷代而上之。
民國《四川鹽政史》載：
川鹽在明以前，井灶似皆國有，招募灶丁以煎之，其煎鹽之多寡，應募之手續，必有規定，惜書史未能詳載，無可考焉。自張獻忠屠戮後，鹽灶湮廢，聽民開辦，遂為民產。其初尚無限制……。
可見這場戰爭之後，鹽業生產開始由官辦改為了民辦。不過，「敗於張獻忠之亂」這一說法有失公允，戰爭造成的破壞是一個複雜的話題，不能簡單地歸咎於某一方。
三峽鹽業研究者劉衛國在其《渝東鹽業與古代戰爭》一文中認為，歷代的農民起義都是由官逼民反而引發的，所以，官府的橫徵暴斂致使民不聊生。發生在巫溪境內的一場起義軍與官軍的戰鬥更能說明這一問題：清嘉慶年間，在豫、鄂、川、陝、甘 5省爆發的反抗清王朝的白蓮教農民起義，曾在渝東的大寧、奉節、雲陽、開縣、達縣一帶活動。嘉慶元年（1796年），湖北白蓮教起義軍由房縣進入大寧一碗泉、烏龍溪等地，當地民眾紛紛響應……在義軍累遭挫敗、損失慘重的情況下，民眾卻蜂擁加入義軍。充分說明，官府的橫徵暴斂已激起了民眾的極大義憤，起義之舉乃民心所向。
這裡說的白蓮教農民起義，是清朝中期發生的規模最大的一場農民起義戰爭。白蓮教作為明清時期主要的秘密宗教，崇奉「無生老母」與「彌勒佛」，宣揚彌勒佛未來會「改造世界」的傳說，並以「教中所獲資財，悉以均分」「有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下」等平均、互助思想，從而迅速在民間流行，參加人員眾多。
在白蓮教舉起「反清復明」大旗之後，規模迅速壯大，鼎盛時期達到十多萬人，轉戰五省。在大寧縣，老木園（今巫溪天元鄉）人陳崇德，在湖北襄陽白蓮教起義軍進入大寧縣後，號召教民響應起義，後成為清嘉慶年間大寧縣白蓮教起義軍著名首領。
嘉慶二年（1797年）二月，陳崇德率義軍一千餘人駐紮在大寧縣九龍池，縣城指日可下。清朝廷聞報後十分惶恐，派成都將軍觀成率大軍到大寧縣，知縣鍾蓮派「義勇」作嚮導，引兵圍剿。陳崇德率部突圍後和活躍在洪仙巖的另一支義軍匯合。官兵追剿至洗沙溪、回龍寺等處，燒房焚糧，斷絕義軍糧草。陳崇德率義軍奮勇抵抗，官兵四面連營進行圍困，並用火炮攻佔轎頂山關卡。情況危急，陳崇德派員急請外援。正在達縣、東鄉（今四川萬源）會師進行整編的川鄂兩省各路義軍聞訊，在八路兵馬總指揮王聰兒率領下，於閏六月從不同方向分赴大寧，協同抗擊清兵。清軍分兵作戰，陳崇德之圍得到了緩解，各路義軍接連出擊，屢挫清軍。
嘉慶三年（1798年）三月，留駐大寧的幾支義軍，被官兵、鄉勇圍剿，連吃敗仗，已經是苟延殘喘了。起義軍所佔踞的老木園再次遭重兵圍困，陳崇德面對危局，鼓勵義軍堅守陣地。四月，官兵由三道埡進攻，焚其外圍木城，進攻老木園山頂，起義軍以擂木炮石奮勇抵抗。清軍連續組織重兵攻打，起義軍彈盡糧絕。危急中，陳崇德率眾墜巖跳澗，連夜突圍。觀成、劉君輔督兵追剿至桃木坪兩面夾攻，陳崇德率殘部拼死抵抗，奈何清軍兵強馬壯，起義軍將士全部陣亡。面對殘局，只能仰天長嘆的陳崇德在兄弟們的白骨鮮血中自剌身亡。
僥倖逃脫的大寧白蓮教義軍餘部憤激振師，堅持鬥爭，一直到嘉慶七年，最終被清軍血腥鎮壓下去。
整個白蓮教起義持續近10年，耗費了清朝政府16省的數十萬軍力，並導致十餘名提督、總兵等高級武官及副將以下400餘名中級武官陣亡，清朝前後投入超過兩億兩白銀，相當於5年的財政收入，國庫為之一空。
秦巴山地地廣人稀，山勢陡峭，便於躲避；又有富足鹽稅之利，便於生存。歷朝歷代，都是起義大軍活躍之地。
白蓮教之後，紅巾軍、太平軍、捻軍，你來我往，血雨腥風。
你方唱罷我登場，鹽道上熱鬧依舊。
清朝滅亡，民國初立，四川進入軍閥防區割據時期，三峽各主要鹽場，成為軍閥部隊紛爭之地。各軍在鹽場巧立名目，徵收稅款，自訂章程，辦理鹽務，而且官府不能過問。僅大寧鹽廠，就先後有幾十家駐軍機構徵收鹽稅，鹽民苦不堪言。
民國二年（1913年），縣知事廖敬中聽聞袁世凱部將張鍅軍殺來，掛印潛逃。
民國五年（1916年）7月15日，護國軍派李鳴九部進入巫溪縣城。
民國六年（1917年）春，豫軍王安瀾部潰退巫溪，無軍餉便滋擾民眾，被李少康、劉世林率領鄉團趕出境內。同年，豫鄂聯軍駐防巫溪，想方設法籌集軍餉，徵收稅務。
民國七年（1918年），川軍但懋辛率軍到巫溪驅逐豫鄂聯軍。駐巫豫軍陳金祥部撤離時，放火焚燒了寧廠鎮衡家澗房屋數十家。
第二年，改編川南緝私營二連兩個排駐大寧廠；川軍第一軍第二混成旅駐防巫溪；4月，川軍第二軍第二師為爭奪鹽稅，出兵佔據第一軍大寧廠防地。
再後一年，靖國聯軍黃復生、盧師諦所部進駐巫溪。
再到1926年，楊森委派部屬周子高為軍長，同川東防區一柴姓營長率領300餘人進駐巫溪，拼命搜刮民財，招兵買馬。
……
兵來兵往，每一撥都衝著富足的鹽利而來。
槍炮無情，痛苦的，始終是萬千鹽民。
原標題：張獻忠李自成在鹽道上殺得轟轟烈烈
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