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［貳］回顧第二次領受誡命和律法（10-26章）
七、各樣的條例（14:1-26:19）
（二十二）有關爭戰的條例（20:1-20）
1、不要懼怕仇敵（1節）
2、祭司要向百姓宣告（2-4節）
3、官長要向百姓宣告（5-9節）
4、要向仇敵宣告和睦的話（10-16節）
5、當滅盡的敵人（17-18節）
6、許久圍城的時候（19-20節）
我們查考了摩西五經，《申命記》也快查完了。我們可以從查考的過程中看到，神的話語全備。所有你能想到的、你能遇見的事，祂都說了。還有，神話語的特點不只是全備，它也講得非常詳細，都舉出了實例。十條誡命面雖然講得比較籠統，講的是大原則；可是，這些律例、典章全部都不是講空洞的道理，都是展開了，舉出實例，講得非常具體。比如，說到不可姦淫，有很多的情況：親近鄰舍之妻，娶繼母的等等，講了很多實例，直接就可以明白。所以摩西說：「這道離你不遠，就在你口裡，就在你心裡。」這不是奧秘的。另外，神的話一直是重複講，就像我們常常說的苦口婆心。他重複來、重複去，就是神要一遍一遍地跟我們講，不厭其煩地講；也顯明人是靠不住的，人是軟弱的。雖然一遍一遍地講，可人還是不聽。《約翰福音》裡面出現了很多「我實實在在地告訴你們」，可是，人能實實在在地聽嗎？什麼時候你覺得神好嘮叨、好煩，重複來、重複去，你對聖經有這樣的感受，基本上你不太可能遵行神的話。只有你對神和神的話永遠保持渴慕的心、敬畏的心，你一直都會從神得喜樂，從神的話得喜樂、得力量；你會覺得，來到神的面前和得著神的話是甘甜的。神的話是可切慕的，神的話全備，神的話不斷地重複教導我們，神的話也非常仔細、精細，講的都是實用性的，都舉出了實例。我們不能忽略神的話。
在舊約，神藉著摩西頒布了摩西五經，帶領祭司的侍奉，祭司帶領百姓的信仰和侍奉，包括生活、家庭、打仗、國家、民族都有神的話，都教導得很清楚。以色列人什麼時候沒有神的話，什麼時候就出問題了。像亞當違背神的話，就出問題了。上帝對亞伯拉罕說：「我賜福給你，就是叫你秉公行義，教導你的子孫遵行我的道。」在創世記十七章，神是這樣對亞伯拉罕說的。對以色列民，對每一個人，神都要求他們遵行神的話。有些弟兄姊妹一讀經，一查經，一講道，就覺得好無聊、好枯乾，那你就出大事了。因為末世人的特點就是，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，追求虛浮縹緲的，就增添了很多的假師傅。作先知的沒有聖經，他能作對嗎？作教師的沒有聖經，他能作對嗎？作牧者的，沒有聖經的話，他能牧養嗎？作傳福音的人，沒有神的話，沒有被神的話充滿，能被神的靈充滿嗎？布道能有能力嗎？使徒就更不用說了。在新約講到五重職分，不管是使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，都是被神的話充滿的。當然，也要被神的靈充滿。靈與道平衡，感性、理性平衡。我們不能單走基要，單走靈恩，單走福音派，單走奧秘派，一定是全面、進深、平衡。先知比較偏感動，教師比較偏聖經，牧者的著重點比較偏重關心人的生命，傳福音的叫你信耶穌，使徒關心建立很多教會。傳福音的複製信徒，使徒複製教會，先知著重從神來的感動、看見，牧師著重對弟兄姊妹的牧養、關懷，教師著重聖經。你說什麼重要？誰重要？答案是，誰都重要。
沒有聖經，只有聖靈，除了亂就是亂。為什麼會有那麼多人出問題？有了聖經，沒有聖靈，除了死就是死，讀得苦，講得苦，聽得苦，覺得很無聊。所以，我們要全面、平衡、進深，不要只活在感覺、感動裡。感動是好的，有感動會有感覺；也要活在神的話裡。比如，你偏食，一吃到肉就高興，一吃到青菜就煩，這樣的孩子都不會健康。有的人喜歡吃苦瓜，說苦瓜敗火。苦的都對你有益處，包括人生吃苦都是好的。出埃及的時候，上帝叫以色列人吃逾越節的羔羊，說要摻苦菜吃，要同吃無酵餅。你吃了羔羊肉，預表耶穌基督釘十字架，把祂的生命傾倒了，因著祂的死，叫我們得著了生命。也要與無酵餅同吃，無酵餅就是你要作聖潔的人；要烤了吃，就是要經火；與苦菜同吃，就是你要受苦。信耶穌，只想享福，信不好。如果今天的講道能感動你，你就聽；明天的敬拜能感動你，你就參加；後天的禱告能感動你，你就參加；哪一次不感動你，你就不參加，或者不合你的口味，你就不參加；那就跟得屬靈的厭食症是一回事。天晴了，你心情好了；天不晴，你就心情壞了。無論是對丈夫、孩子、妻子，還是天氣，不管是什麼，你不能隨心所欲，都要達到你的滿足和要求。要求達到你的滿足和要求，絕對達不到，只有你受苦、受罪的份，你不會過得快樂。上帝不會圍著你轉，地球也不會圍著你轉。在不同的情況下，我們只有調整自己的思路、觀點，而不是都要聽你的。上帝聽你的，是因為你聽上帝的，你聽上帝的話，上帝就聽你禱告。不可以追求叫父母、丈夫、妻子、孩子，或者牧者、領袖、同工，上帝、領導人都聽你的，都達到你百分百的滿意。不可以一不滿意就不吃了，不上學了，不過日子了，不上班了。
申命記二十章講到打仗的條例。第一段是講，不要懼怕仇敵，為什麼呢？因為神與他們同在。1節，「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。」看見馬匹、車輛和比你多的人民，比你強的人民，都不應該害怕，為什麼？神與你同在。各位親愛的弟兄姊妹，你們不要嫌我嘮叨。你一趕鬼，就說鬼多可怕；你信耶穌，天天說鬼攻擊人；有點逼迫，就說逼迫多可怕；有點環境，就說環境多可怕；講道，覺得講道好可怕。無論什麼，你都是「怕」字當先，不可以。讓你發言，你也害怕；讓你講道，你也害怕；讓你趕鬼，你也怕；讓你醫病，你也害怕；讓你幹什麼你都怕。其實，你怕來怕去，就是因為你活在自我裡面，沒有活在主裡面。如果你一直懼怕，那是很可憐的事。你應該著重神的同在。有些孩子什麼都怕，一看到生人就哭了，生人抱抱他，他就哭了，沒有安全感。我們有時候見到生人，嚇得話都講不好了，除了怕就是怕，就是想多了。叫你帶個禱告，你嚇得語無倫次，為什麼呢？就是活在自我裡面。如果平靜安穩，相信活在聖靈裡，誰都不用怕，你向神說話，你怕什麼呀？我發現，有很多基督徒信了耶穌，比不信的人可憐。不信的人也不是一天到晚怕鬼。信主的人，天天怕，是不應該的，因為神與你同在。我們只著重神的同在，不應該怕仇敵。
第二點，祭司要向百姓宣告，2-4節。宣告什麼呢？「你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐，因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』」祭司宣告的什麼呢？還是：不要膽怯，不要戰兢，不要驚恐。打仗就會喪命，那多嚇人、緊張。但祭司要宣告說：不要怕。為什麼？因為你的神與你同去，為你爭戰，要拯救你。我們相不相信神的同在？相信神的同在，每一次的讀經都有價值，每一次的聽道、講道都有價值，每一次的安靜等候都有價值，每一次的禱告、敬拜都有價值，每一次的禮拜、小組都有價值。惟有基督包括一切，也住在一切之內。只要你不相信神的同在，你就得不著、經歷不到同在，你所有的宗教活動都是浪費時間。有的人說：「我這幾天忙了，進不去了」，就是你又回到感覺裡，回到頭腦裡了。有人說：「我怎麼進不去？」不是你進不去，是你不進去。什麼叫不進去？就是不憑信心，憑感覺，憑頭腦，看環境，那就叫不進去，你沒有用信心。聖經說，神就在你裡面，你就信神在你裡面，沒有任何感覺，沒有任何聲音和異象，你相信就可以了。還有人：「說出來了。」出來了，就是因為分析來、分析去。有時候弟兄姊妹感覺好了，覺得有話講了，心情也好了，日子過得也開心了；有時候感覺一不好，就掉下去了。感覺再不好，都不要灰心喪志；環境再大、再可怕，都不要灰心喪志。你要一直保持剛強壯膽，不要懼怕，不要驚慌，因為耶和華你的神與你同在。誰都沒有辦法保證天天晴天，天天是春天，天天都順利，天天都蒙福。有時候你自己跟自己過不去，莫名其妙的心情不好，那你怎麼辦？人家給你臉色，環境改變了，心情不好了，教會不復興了，你怎麼辦？要依然仰望主，不要隨著環境波動，不要被人牽著鼻子走。不要好環境，你就有安全；壞環境，你就嚇壞了。你要被神牽著鼻子走，神永遠不改變；你要定睛在神的身上，要相信神一直同在；這樣，你就不會高高低低、起起伏伏、奇奇怪怪、忽熱忽冷的。你一剛強就上天了，一軟弱就掉地獄裡去了，那都說明你的不老練、不成熟、不穩重。我們一直定睛在神的身上，就會穩行在高處。
官長也要宣告。5-9節，「官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去。』」就是不合格的，有牽掛的。「『恐怕他陣亡，別人去奉獻；誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用；誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。」雖然是這樣宣告，如果你房子蓋了，沒有奉獻，可不可以出去呢？照樣可以出去；只要你願意出去，還是可以的。你聘定了妻，沒有娶，可不可以打仗呢？照樣可以。葡萄園還沒有享用，可不可以去？當然可以。他是說什麼呢？給你自由選擇。還有，膽怯的可以回去。弟兄姊妹，我們怕來怕去，一天到晚擔心來、擔心去，憂慮來、憂慮去，是不對的。
計劃不是憂慮，憂慮也不是計劃。該計劃的要計劃，比如，中午你準備做什麼菜，做什麼飯，做幾個菜，什麼時候做飯，什麼時候吃飯，家人幾點下班，你當然要計劃。那不是跟隨聖靈，憑感動，我想幾點做飯就幾點做飯。很多事情都是要有計劃的。你不該計劃的，就是太遠的，你計劃不了的。但是，你也不能一面計劃，一面憂慮，一面擔心。要活得很單純、很簡單，知道什麼是該想的，什麼是該說的，什麼是該做的，什麼是不該想的。
有時候我們老把擔心放在裡面，擔心不是從主來的。我們把懼怕放在裡面，憂慮放在裡面，那不是從主來的。該想的沒想，不該想的想了一大堆。懼怕膽怯的，都可以回去，因為他會使人的心消化。就像那十個探子，他們使以色列百姓的心消化。軟弱的，灰心、膽怯、懼怕的，在教會中常常都是絆腳石，他不會造就人、鼓勵人，他只會叫人被攪擾。就像我剛才講的，有的人信耶穌比不信的還可憐，一天到晚害怕，活在罪裡。有的人每天說他有罪，上帝不饒恕他，怪怪的。不是上帝不赦免，是你不相信上帝的赦免。不要一天到晚「怕」字當頭，這個憂慮、那個憂慮。
你跟神的關係好，神就會指示你，什麼時候，什麼事情要做準備，你還是要做準備，還是要計劃。你該計劃的事情，你犯難、發愁、憂鬱，那就表示你有憂慮、膽怯、懼怕。因為你在那裡糾結、痛苦，有壓力，你沒有信心把那件事情交給神，這是不正常的反應。
不但祭司要宣告，官長也要宣告，還要向仇敵宣告，10-16節。向仇敵宣告什麼呢？「你臨近一座城要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服侍你；若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留。」你打仗的時候，先要宣告和睦的話。如果和睦，他就要效力；如果不和睦，就要打仗。要把什麼留著，把什麼滅掉，都講得非常清楚。當然，這是關乎到以色列人，跟我們今天的教會沒有關係。教會不是天天跟人打仗的，教會的責任是傳福音。他們當時進迦南，真的是打肉體的仗，把仇敵的肉身殺了。我們今天是傳福音給人，叫人脫離肉體、情慾和罪惡，讓人成為基督徒。
17-18節，當滅的敵人。「只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。」為什麼神不容挪亞世代的人活了？就是他們自作孽，所以，上帝不是把他們交給誰殺了，乃是用洪水親自滅掉他們。為什麼神讓所多瑪、蛾摩拉這兩個城市被火燒了呢？叫他們每一個人不等著老死，就提前用火燒了呢？就是因為他們作孽，作孽作到一個地步，神不容他們存活。個人、某一個城、某一個民族、某一個國家如果作孽，神都會有極大的刑罰臨到他們；太嚴重了，神會叫他們提前滅亡；迦南人也是。為什麼普天下人都活得好好的，神要把迦南人交在以色列人手裡呢？因為他們專於作惡，他們就不應該活在地上。不信的人就覺得，你的神太殘忍了，叫以色列人到處殺來殺去的。難道上帝用洪水把人都淹死了，也是殘忍嗎？就是他們不該活，作孽、犯罪。公安槍斃人，你不能說他是殘忍的，因為是你該受的刑罰、該受的審判。西羅亞樓倒塌，壓死十八個人，耶穌說：「你們以為他們比眾人更有罪嗎？不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」（參：路13:4-5）以色列人住在迦南地，不是因為以色列人的義，乃是因著迦南人的罪。如果你做的敢跟他們一樣，你也得滅亡。我一直認為，神對外邦人、以色列人、基督徒都是公義的。為什麼神會赦免以色列人的罪和基督徒的罪？因為他們承認罪。神也赦免了亞述人的罪，因為他們悔改了。任何人有罪都是罪；任何人認罪，神都會赦免；任何人犯罪，都是罪；任何人不悔改，都要滅亡。當然，神赦免亞述，可那個赦免只是暫時的，不是永遠的赦免，因為他們悔改了，叫他們再繼續活著。基督徒先前的罪赦了，你以後犯罪，離開神，還赦免嗎？當然就不赦免了。
19-20節，許久圍城的時候。交代得非常清楚，都是非常實用的。「你若許久圍困攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」不結果子的樹可以砍，結果子的樹不能砍，因為它可以結果子，叫你有食物吃。
關於打仗的條例，特別強調神的同在。上帝與以色列人同在，他們人多能打勝，人少也能打勝。比如，撒母耳跟非利士人打仗，他曾經禱告，叫天上打雷、下冰雹，仇敵就失敗了。以利沙曾經對以利亞說：「我父啊！以色列的戰車馬兵。」任何一個國家跟以色列人打仗，在以利亞、以利沙的時代，他們沒有能得勝的。因為以利沙、以利亞一個人，就像戰車馬兵勝過仇敵，為什麼？他們有神的同在。我們也知道，基甸帶了三百人，一刀一槍都沒動，就拿個器皿，拿個火把，拿個角，吹、喊，仇敵半夜就嚇得魂飛魄散，互相殘殺。約沙法王打仗，曾經派讚美隊在前面唱歌。還有一次，上帝跟大衛說：「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，你就可以起來攻擊了。」還有一次，亞述人來攻擊以色列，神派天使一晚上殺了十八萬人，他們就落荒逃跑了。大衛對歌利亞說：「你打仗是靠著刀槍銅戟，我打仗是靠耶和華。」靠耶和華，人多能打勝，人少也能打勝。有時候你真的不能打，你不打，神都能叫你得勝。
神是全能的。我們要認識我們的神是使無變有，使死人復活的神。比如，你說你沒文化，你把生命獻給主，主照樣用你；當然，跟有文化的用法不一樣。你說你有文化，可你不獻上，也用不了你；你獻上呢？就用你的文化。你有什麼才幹，就獻上什麼才幹，神就用什麼。你的才幹原來是死的，只會為自己做，只會作惡；現在給主了，如同死裡復活。還有，使無變有。你原本根本沒有權柄醫病、趕鬼、行神跡，你根本不會講道，你根本不會讀聖經、聽道，你根本不會帶敬拜；因為你有聖靈，你都會了，那就是使無變有。
上帝一直都是使無變有的上帝，使死人復活的上帝。在創造上，使無變有；在救贖上，就是使死人復活。神叫撒拉生孩子，那叫使無變有；亞伯拉罕獻兒子，那叫死人復活。亞伯拉罕信的是使無變有，使死人復活的神。你把你所有的才幹都獻給主，那就是死裡復活的原則。像亞倫的杖發芽，那就是死裡復活的生命。有死裡復活的生命，就有權柄、能力，就是有神的同在，有恩膏。神與你同在，你就死裡復活、重生了，然後你就有死裡復活的權柄、能力。如果沒有，就是因為你沒有住在主裡面。還有，使無變有。使無變有的原則就是，原本你不會的，因為聖靈充滿，你會了。你不會方言，現在會了；彼得不會醫病、趕鬼、講道，他現在會了，那就是使無變有的原則。聖靈可以創造一切。所以，你不要一天到晚說「我有的少」；哪怕你有的少，只要獻給主，主照樣用。你也不要說「我沒有」；你沒有，主會藉著聖靈給你。
我在想，有時候弟兄姊妹比較疲憊，有時候有一些人可能就懵了，像在曠野兜圈子，不知道天天查經查什麼，覺得好無聊。弟兄姊妹，那都是因為你思想不堅固，你的信念不堅定，所以糊裡糊塗的。一直保持著每天來朝拜主的心態，就不會感覺好無聊、好無奈了。當然，我們現在還是覺得能力不夠，權柄不夠，恩賜不夠，復興不夠，禱告的回應不夠，話語的回應不夠，我們敬拜的力量不夠，什麼都不夠。但是，我們就看環境嗎？就灰心嗎？不用。不用看別人，不用看環境，不用灰心。
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