牧者靈修丨《申命記》:《申命記》八章

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【第二部分】摩西第二次講話——重申律法（5-26章）
［壹］回顧第一次領受誡命和律法（5-9章）
四、進迦南後的生活（8章）
（一）記念神的提醒（1-10節）
1、記念神的話語（1）
2、記念神在曠野的引導（2-5）
3、記念神賜的產業（6-10）

（二）忘恩負義的警告（11-20節）
1、不要違背神的話語（11）
2、不要心高氣傲（12-14上）
3、不要忘記神的恩典（14下-16）
4、不要歸功自己（17-18）
5、忘記神的必然滅亡（19-20）

沒有用信心來到神面前，那就空洞了。包括你的禱告、讚美，都是帶著信心來到神面前。你相信神在你裡面，你相信你來到神面前，你就這樣想、這樣信，你就來到神面前了。如果你沒這樣想，沒這樣信，你就沒有來到神面前，你就只是參加聚會、參加聽道而已。你聽了詩歌，沒有進到神裡面，還是比較外在，只在外院，充其量就是到聖所，必須進到至聖所。到至聖所，是經過外院，經過聖所，才進到至聖所。我們不能只與宗教活動聯結，也不能只與神話語的知識聯結，更要在靈裡與神聯結。你的身體參加活動，到聚會的場地，或者讀經、聽道，你的思想要集中在神的話語上；更重要的是，你要操練，你的心要跟神在一起，這很重要。我提醒同工弟兄姊妹，不要只享受音樂。你如果被音樂抓住，被音樂帶跑了，沒有來到神面前，果效不大。你真正的滿足不是聽道、聚會、聽詩歌，乃是神的自己。神帶給我們的滿足才是永遠的。即便是神給你的光照、感動，都不是持續的，惟有神在你裡面，是二十四小時的，所以你不會變來變去。

以色列人走在曠野，不管是有吃的、沒吃的，地上有荊棘，有乾旱疲乏無水之地，有蠍子，有水、沒有水，神都與他們同在。所以，他們不能只看地上的環境，不能只在乎只在意自己餓了、渴了。無論什麼環境，他們要一直專注神。可惜的是，他們沒的吃，就發怨言；覺得嗎哪淡薄，就發怨言；沒有水喝，就發怨言；水苦，也發怨言；路難走，就發怨言。難真的是難，三天找不到水喝，哪個人能三天不喝水呢？真是受不了。可是，神在為他們尋找安營的地方，給他們預備水喝。這裡說，神苦煉他們。（參：2節）其實，沒有餅，沒有食物，沒有水，經過難處，都是為了苦煉他們。總之，你害怕環境，就說明你生命的不成熟、不老練，你是溫室的花朵，經不起考驗。我們不能只揀選、只追求我們滿意的環境。婚姻、人生、生活、工作、信仰、侍奉、聚會，或者聽道、禱告、讚美，都不能按照你的想法。比如，今天講得好，我就聽到底；講得不好，我就不聽了。如果每一個事情都拿自己的標準來要求，活得那麼現實，你有沒有想過，你代禱，你講道，你帶敬拜，能不能保證每一次都達到百分之百的激動、感動呢？你這樣對待別人，你有沒有讓別人滿意？婚姻，看對方不順眼，你就說不過了，鬧離婚；你有沒有想過，你不能達到別人百分之百的滿意？

我們侍奉主，不能太現實。前幾天吃羔羊肉，神救你，神愛你，你不應當感恩嗎？你差點喪命了，神帶你過紅海，你不應當感恩嗎？他們應該記念神的拯救、神的慈愛、神的保護、神的供應，應該記念神的同在，應該一直活在感恩裡、讚美裡，活在神的愛裡。有難處，是必須的經歷。神不願意帶他們走近路，就是走非利士人的地，神帶他們走曠野，繞圈子，繞了一年才來到約旦河，為什麼呢？怕他們遇見打仗的事就回去了。可惜，一年到了，他們還是不信，不要進迦南。神說：「你不要進迦南，我就成全你。」神是按照我們的信心給我們成全了，「照著你的信心，給你成全」；「你的信救了你」。可是，神也按照我們的不信給我們成全。你怎麼不信，神就怎麼給你成全。你說：「我看我的病不得醫治；我看我學也白搭，也會跌倒；我看我再學也軟弱，神是不會理我了。」神就會成全你，照著你的不信給你成全了。信，有照著信心的成全；不信，有照著不信的成全。遵行神的話，有照神話語而行的祝福；不遵行神的話，有照著不遵行話語的審判臨到你。

一定要記得，你上學，也不是每一門課都讓你滿意，每一個老師都讓你滿意，可是，你不還是要上嗎？生了孩子，你能不好就扔了嗎？不可以，哪能隨心所欲？孩子健康的時候就要，生病了就扔，哪能這麼幹？無論是孩子、丈夫、妻子、父母，都給你帶來很多麻煩。老闆、員工、牧師、同工、教會……這個世界上，沒有一件事是只有益處，而沒有付代價的，一件事都沒有。你不能太現實。今天健康，能掙錢給你吃飯，你就過日子；有點問題，臉一變。只要自己的好處，沒有感恩；只想自己得，沒有想給；只要求別人的愛，沒有要求愛別人。以色列人渴了，有喝的；餓了，有吃的；白天有雲柱，擋住太陽，晚上有火柱照明；衣服沒有穿破，鞋子沒有磨破，腳沒有走腫，沒有缺食物。可是，他們有多少感恩呢？他們只想著跟神要，沒有想著感恩，沒有想著感謝、讚美。不管是對神，還是對人，你不能只想著划得來的，這是多麼的自私現實。你覺得神給你吃了，給你喝了，神是神；馬上有點難處，就大發怨言；不是這樣的。是你生命的需要，你需要經過這些苦練、熬煉、試驗，不是神要這樣待你。

這一章分兩個部分。這是摩西第二次講話——重申律法的第四段，就是進迦南後的生活。第一個部分，要記念神的提醒，1-10節；第二個部分，忘恩負義的警告。我們不能忘了神的提醒，不能忘了神的話，不能忘了神的名，不能忘了神的愛，不能忘了神的恩，不能忘了神與我們同在，不能忘了神給我們的應許。這些都是不能忘的。一忘了，你就會忘恩負義。該記得的，要記得。要怎麼說、怎麼做，都有神的要求，有神的標準。

記念神的提醒裡面也講三點，記念神的話語，1節；2-5節，記念神在曠野的引導；第三點，記念神賜的產業。不能忘了神的恩典，要記念。你天天記念父母的好處，丈夫給你的愛，或者妻子對你的好處，天天記著好事，你就變成個好人。你記的都是壞事、爛事，你就變成壞人了。你不要光記住神對你的不好，人對你的不好。你記得的都是不好的事，講出來都是不好的話，你還能成為好人嗎？所以，好人講好話，壞人講壞話，剛強的人講剛強的話，軟弱的人講軟弱的話，忘恩負義的人光講埋怨的話。我們不能這麼做。

1節，記念神的話語。「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。」傳給你的，不是叫你聽聽而已。我們要感謝神向我們講話，我們要感謝神把話賜給我們，我們要感謝神把聖經賜給我們。這本聖經，你無法說它是價值連城的，因為它是生命，是萬有的說明書。感謝神把聖經賜給我們，感謝神能跟我們說話，那真是特大的恩典！我們不是有聖經不讀，聽了不遵守，每天胡思亂想。每一章我們都能讀到，叫我們要遵守神的律例、典章、誡命、律法。每一章都提到了，叫你謹守遵行神的話。這裡講的還是三個應許，一直在重複。你別嫌他煩，他就重複來、重複去。就像我們今天，講來講去就是，警醒、剛強，愛主，上天堂，不要愛世界，不要忘了神……就像父母嘮叨孩子一樣。

他說有三個應許。第一個，你謹守遵行，就能活；你違背，就可能死。第二個，人數增多，就會復興。謹守遵行，人數就會增多，生養眾多。我們今天也是，我們謹守了，體貼聖靈的，就是生命平安；不體貼聖靈，就痛苦，每天不平安，結果也是死。還有，遵行了神的話，教會就會復興；不遵行神的話，不傳福音，不愛主，每個人都沒有見證，誰會信耶穌啊？這樣教會就不會復興。如果我們沒有生命的見證，也不傳福音，過幾十年教會就沒有人了。為什麼？移民的、嫁人的、被主接走的、軟弱跌倒的，最後教會就沒了，破產了。為什麼？因為你不可能留住那些老年人不離開世界，有的人出去打工，或者換地方住，嫁人了，就不在了，遲早教會得荒涼。只要不遵行神的話，不傳福音，不活出愛，就不會影響人，教會人數不會增長，就完了。第三個應許，不單是存活、人數增多，還有承受地業，地不會把你吐出去；不然，地就把你吐出去了。有的人信著信著跌倒了，信著信著不侍奉了，走不下去了。信仰沒有神，怎麼走下去？侍奉沒有神，怎麼走下去？真的走不下去，很痛苦。

第二點，記念神在曠野的引導。2節，「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年。」就是記念神的救贖，記念神的供應、神的愛。「要苦煉你、試驗你。」為什麼叫你有時候沒有食物吃，沒有水喝呢？為什麼叫你有難處呢？他說是「苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。」叫你經歷難處，就看你到底是怎麼想的，到底是不是遵守神的誡命。這不是試探你，是苦煉你，因為你生命中有需要。不是神不知道，是你自己知不知道。

3節，「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖不認識的嗎哪賜給你。」「任你飢餓」，吃不上，也是有時間的，不會一直吃不上，不會餓死的。神不是不能給你吃，祂任你飢餓，叫你餓一會兒，是苦煉你、試驗你，看你心內如何，到底是在乎神，還是在乎自己。你一直在乎自己，一直在乎自己有得著，等得著了，把嘴一抹就忘了；一吃不上就發怨言。那就是以色列人生命的特點，有恩典不感謝，有缺乏發怨言。所以，他們是最悖逆的。

3節，「祂試驗你，任你飢餓，將你和你列祖不認識的嗎哪賜給你吃。」你餓一會兒，不就賜給你吃了嗎？「使你知道人活著不是單靠食物，乃靠耶和華口裡所出的一切話。」如果因為你不謹慎，生病了，你要禱告；如果因為你有罪，天天胡思亂想，失眠、憂鬱，你更要悔改。總之，不管是因為什麼，神的管教、你的犯罪、你不謹慎、你生病了，那就是你禱告神的機會。你無論經歷多大的難處，經濟問題、家庭危機、工作上的危機，你好好敬畏神，抓住神，神必然給你開出路。不管你有多大的難處，你只要一直抓住神，感謝讚美神，神一定給你開出路。有個新聞報導說，新疆有個老爺子，拾了七公斤多的狗頭金。人鑑定說可以賣五百萬，當時就跑了，怕人搶他的。那天我看一個新聞，有人存了五萬多，銀行通知他中獎，中了五百萬。天上掉餡餅的事，只有上帝能做。再難，你抓住神，都有出路，因為神就是你的道路。每一個人經歷難處以後，都看到極大的恩典。會有缺乏，會有難處，在世上有苦難，在主裡面有平安。難處是肯定要有的，但是抓住神，難處會一個一個的過去。我過去，靈裡枯乾，講不出來，每天為講道提心弔膽，侍奉得累，沒有安全感，什麼問題都有，膽怯、懼怕、憂心忡忡。當我真實地來信神、倚靠神的時候，就不覺得有什麼難處了。我今天早晨發一條信息說，你還活在痛苦糾結裡，就是因為你對神不忠。你在神的裡面，生命豐盛了，你只有享受安息，除了滿足就是滿足，除了開心就是開心。一定會有這一天的。

不過，在成長的過程中，你需要經歷到很多的付出。像小孩子，父母一直叮囑他要聽話，叫他上學，長大了叫他上班，上班到一個地步了，有的人一個月獎金拿幾十萬。如果你幹到這個地步，那就可以退休了，可以旅遊了，可以享福了。你只要從小聽話，好好上學，長大好好工作，遲早有一天你會享福的。如果你不聽話，可能會要命。你不好好上學，苦一輩子。農村的人到不能幹活的時候，就天天受罪。工作的人，因為從小聽話，上學、上班，退休了就是享福之年。總歸有一天你會享福的。就像以色列人，埃及已經出來了，曠野好好走，走一年進迦南，把迦南人殺了，不就永遠享福了嗎？好好敬畏神，一輩子快樂。可是，他們沒有這麼幹。曠野不好好地走，迦南不好好地進；進去了，也沒有好好地生活，就是忘恩負義。人忘恩負義是最嚴重的。

6-10節，「你要謹守耶和華你神的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。因為耶和華你神領你進入美地。」你進去以後，還是要遵守神的話。「那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。」這叫「美地」。美地有什麼？有河，有泉，有源，還有山谷，山清水秀，多麼美好的地。如果不遵行神的話，就成為寸草不生的沙漠。「那地有小麥、大麥……」你看多豐富。弟兄姊妹，我要提醒你們，不要把這些話都給靈意化了，這個預表什麼，那個預表什麼。你敢把這些東西都預表了，就是在亂解經。你不要讀了聖經，不信，覺得沒意思，不會解釋就亂解釋。有的人把每一節經文都靈意化，都翻出來靈意，那是亂解釋靈意。這都是掩耳不聽真道的結果，尋找刺激，搞點玄乎的，騙老實人的心。不可以亂解釋。美地有河、有泉、有源，你把它靈意了，是大錯特錯的，是亂解釋。什麼是小麥、大麥？小麥、大麥就是小麥、大麥。

「葡萄樹、無花果樹、石榴樹，橄欖樹和蜜。」好豐富。我們在靈裡也是。看到神給以色列人的應許是迦南地，物質豐富；我們今天在靈裡，也應該享受靈裡的豐富，喜樂、平安、滿足、剛強，有神跡奇事。神給他們的應許是物質的，就是這些山、水、地、樹、麥，真的是這些物質的應許。可是，神給我們靈裡的應許，我們應該得著。你過內在生活，還總說痛苦、憂慮、睡不著覺，那是不應該的。前兩天有位姊妹到我面前來說：「牧師，你給我禱告，睡不著覺。」我一看她，臉蠟黃蠟黃的。我說：「你怎麼這樣？是不是想多了？」大衛、約瑟、但以理、摩西，臉都紅撲撲的。每一天心情好，血液循環正常。好生氣、憂慮、睡不著覺的，臉都蠟黃蠟黃的。你就應該靈、魂、體都興盛。

9節，「你在那地不缺食物」，好豐富；「一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因祂將那美地賜給你。」你吃得飽足，不要作惡。人很可怕，無災無病，一切都順利，就開始作孽了。比如，投資賺錢了，工作順利了，稀飯可以掛碗了，吃得飽足了，就開始作孽，為所欲為，就不認識自己了。人真的是這樣，真的會這樣。安逸求生存，改革求發展。你只想安安逸逸地享福，你就會覺得無聊，就要尋找刺激，要犯罪，要作惡。人就是得吃點苦、付點代價。多少人不欠帳了，日子過好了，最後家庭、婚姻就出事了。人都是這樣，就叫忘恩負義。以色列人是這樣，基督徒會不會呢？一樣。多少人，當初創業的時候好苦，好付代價，好恩愛，等到最後了就變了。人真的可怕，人真的是罪人。不要有一點順利、平安，就開始作惡。求神一直奪我們的心，佔據我們的心。吃得飽足，就開始作孽，是錯的；應該吃得飽足，稱謝神。你聽哪一個上年紀的人，不說過去怎麼怎麼苦；現在享福了，就要感恩。

第二部分，忘恩負義的警告。我們講五點。

第一點，不違背神的話。一直在強調神的話。我再說一次，神寫聖經給我們，這是好大的恩典。要不然，你怎麼做？你天天問聖靈，祂也不理你。很多事情，你都要照聖經去做，所以祂給你一本聖經。還有，神願意跟我們說話，藉著聖靈，聽道感動，讀經感動。不單有聖經的啟示，還有聖靈的啟示，這兩個一定要結合。靈與道要平衡，感性、理性要平衡。既有聖經，又有聖靈，在聖靈裡讀經，讀經靠聖靈。這很重要。

11節，「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守祂的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。」要謹慎什麼？不要不遵守。12節，「恐怕你吃得飽足」，剛才說，你吃得飽足，就要感謝、稱頌；恐怕你吃得飽足，就變樣了，就為所欲為，作孽了。人追求肉體的滿足，貪吃，貪享受，貪玩，離神越來越遠，靈裡會越來越虛空。要謹慎，我們不要追求肉體的、情慾的滿足，私慾的滿足，物質上的滿足，快樂、享樂。一追求這些，就開始偏離神了，把神放一邊了。要永遠追求靈裡的滿足，不要享受物質。大衛永遠享受靈裡的滿足，所羅門卻離神越來越遠，掃羅也是以自我為中心，離神越來越遠。若說簡單，那是簡單得很。每天就在體貼聖靈、體貼情慾，體貼聖靈、體貼肉體，體貼聖靈、體貼私慾中作選擇。你除了體貼聖靈，就體貼肉體；除了愛神，就愛世界；除了選擇跟神在一起，就選擇跟世界在一起；除了滿足靈裡的需要，就活在肉體、血氣、情慾、人意裡。你講簡單，簡單得很；但是，做起來不容易，不容易下決心，下狠心，下恆心，不容易立志，不容易做。道理是很簡單的，不複雜，不就十條誡命嗎？不就是天天順服聖靈就可以了嗎？再多的律例、典章你只要聽神的話，順服聖靈就可以做到。可是有時候做不到，就回到肉體裡了，兩個律在爭戰。12節，「恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住。」人先求吃，吃飽了，求住的，然後是穿的、玩的……人就是得寸進尺，漸漸挪移所多瑪，離神越來越遠，就是這樣。無論多麼富足，都不要忘了神。

13-14節，「你的牛羊加多」，你看蒙福了。有時候，神的賜福變成了他們的咒詛。「你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘了耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」就是自高自大，心高氣傲，忘恩負義，以為是憑自己的本事。15-16節，「引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你、試驗你，叫你終究享福。」終究享福。人活著，不是單靠食物，乃靠神口裡所出的一切話。但是，沒有說，人活著不靠食物。這裡你要注意，他沒有說，人活著不靠食物；他說，人活著不是單靠食物。人沒有食物，怎麼活呢？上帝造的空氣，對你的生命，對植物、動物的生命有很重要；水也是。還有各樣的食物，草、水果……一切都是為了給人吃，叫人能活。無論是樹木花草、山川、河流、空氣、陽光、雨露、植物、動物……一切都是為了人，都供應人的需要；人活著，遵行神的話，是為了榮耀神；就是這樣的一個循環。

17-18節，不要歸功自己。「恐怕你心裡說：『這貨財是我的力量、我能力得來的。』你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」不要心高氣傲，歸功於自己：我有本事講道，我有本事帶敬拜我，我有本事建教會，我有本事賺錢……其實，都是神的恩典。靈性光景好的時候，覺得身體好得不得了；靈性軟弱的時候，就覺得身體又疲憊又累，什麼都差，最糟糕，每天心情不好。只要你活在神的裡面，神就叫你什麼都不一樣，什麼都蒙福了。好的時候，不是你的本事，是神的恩典。

19-20節，忘記神的，必然滅亡，最後一個警告。「你若忘記耶和華你的神，隨從別神，侍奉敬拜，你們必定滅亡。」舊約是拜有形的偶像；新約，你貪心就是拜偶像，爭名奪利也是拜偶像，追求成功也是拜偶像。要好好地愛神，不要為了成功，把自己累半死，圖什麼呢？划不來。按照神賜的力量，能做點什麼，就做點什麼。做過頭了，做的不是神叫你做的，做的超過你所做的了，為自己做，用自己的力量做，都會弄得焦頭爛額，很痛苦、很辛苦。父母不求你為家做多大的貢獻，你上學的時候，你能做什麼貢獻？你該上學，就好好上學。神不喜歡我們靠自己做神的工，更不喜歡我們用過頭之力，玩命，超負荷。神不喜歡我們做我們不到的；神不喜歡我們為自己做，靠自己做。神也不喜歡我們懶惰，什麼都不做；做壞事，神也不喜歡。你就按照神所賜的力量，有什麼恩賜就用什麼恩賜，有什麼才幹就用什麼才幹，能做什麼就做點什麼，那就夠了。盡心、盡性、盡力，而不是玩命。你玩命也不算殉道，也不是鞠躬盡瘁，是玩肉體，不需要把自己搞得半死。

「這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。」弟兄姊妹，神是公義的。外邦人不遵守神的話，會滅亡；以色列人不遵守神的話，也照樣滅亡；基督徒也一樣。你千萬不要研究出來：外邦人豬狗，猶太人僕人，基督徒兒子，兒子怎麼弄都不會死的，兒子就是兒子。浪子離開父親，耶穌怎麼說？「這是我死而復活，失而又得的。」不要研究出來人的東西，什麼「一次得救，永遠得救」。只要你不講聖經，你講自己的話，就會違背聖經。聖經沒有那樣說，你就不要那樣說。聖經說，救恩是穩固，你就說，救恩是穩固的。聖經沒有說，得救是穩固；聖經說，救恩是穩固的，真信真得救，假信假得救，不信不得救。遵行神的話，你就蒙福；不遵行神的話，你就滅亡；是不分猶太人、外邦人和基督徒的。住在基督裡，順服神的靈，遵行神的話，你就在避難所裡、保險箱裡。你離開聖靈，不順服，不遵守神的話，你不在保險箱裡，不在避難所裡，不在神裡面，不在平安、生命裡面，你就得滅亡。私慾懷胎的時候，只是生出罪；罪長成了，才滅亡，就是背道、背約、失信的時候。失信就是背道、背約，我們多次提過。好好遵行神的話。摩西不是三番四次，也不是三令五申。他從第一章講到三十四章，你想他多能嘮叨。

聖經六十六卷，每一卷書都有它的屬性、特點，都有它不同的角度。這個講遵守神的話，那個講曠野怎麼走的，那個講怎麼打仗的（《約書亞記》）。從《以賽亞書》到《瑪拉基書》，十七卷都在講以色列的悖逆。這個講處事為人的智慧，那個講人生的虛空，那個講愛情，那個講約伯的受苦。每一卷書你都要明白，不要挑；每一卷書都有不同的主題、特性，都是有益的。

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