書法界一直以來對「繁簡混用」頗有爭議。
繁簡混用，在一些大型書法展賽中是不容許的，會被一些評委定為「錯誤」「硬傷」而淘汰出局。通常，「繁簡混用」有兩種情況，一種是無意為之，即作者忘記某個字的「繁寫」，索性簡寫；另外是有意為之，即在公共場所和一些景區的題字，考慮到某些字的繁寫不常見，大眾不易於辨認而簡寫，比如「觀音巖」三字，其中「巖（巖）」字繁寫很複雜。
顏真卿「巖」
對於「繁簡混用」的爭議，焦點在於「混用」者往往「以古為鏡」，認為古人能「混用」，今人亦然。反對方則認為「古人能用，今人不能」，理由是古人的成就大於今人。簡言之，就是成就（名氣）大才有資格「混用」。這種論調本身就有問題，既然「繁簡混用」被定為「硬傷」，那麼任何人都得遵守，豈能因「身份」不同而「任性」呢？這無疑是典型的「名本位意識」作祟。再者，繁體字是20世紀50年代才簡化的，古人又哪來今天這樣的簡寫？有業內人士及學者宣稱，古人的簡化字是根據草書符號簡化演變而來，但這種說法站不住腳。比如，蘇東坡就有「萬」字的簡寫，這個簡寫與「萬」字草書的寫法有很大的差別。事實上，這種說法並沒有依據。因此，古人「簡寫」至今沒有準確的科學論證。
蘇東坡「簡寫」的「萬」
懷素草書「萬」
書法創作，不管繁與簡，作者根據自身對文字的理解進行文字組合，怎麼易於文字的表現就怎麼寫，有些文字的簡寫比繁寫易於表現，比如「巖」「會」等的寫法（「會」的草書接近簡化字）。當然，有些字的簡體字是難以表現的，如「廠、義、異、歸」等，從字面看就沒多少美感。
我們所說漢字的「天然美」，實質是指它的繁體的結構美，而簡化字大部分由於筆畫（結構）單一而喪失這種美感。事實上，也有一部分簡化字不失美感，如「驗、書、晝、檢、煙、巖、礙、貴、寫」等，在創作中，只要作者能寫出簡化字的美感均可，難道「混用」（簡寫）不美？更何況，漢字簡化是國家層面決定的大事，目的便於大眾交流、普及知識。文字的主要作用首先是交流，然後才是藝術，藝術應該是很寬泛、包容的。《中華人民共和國國家通用語言文字法》規定：「除書法作品外，一律不得使用繁體字、生造簡化字、異體字。」顯然，在書法作品中可用繁體字同時也不反對用簡化字。這個規定，客觀科學地對漢字作出「指南」，並對書法創作給予很大的自由空間。
王羲之「書」
米芾「煙」
漢字簡化，從某種程度講是時代進步。書法作品中把不常用的繁體字簡寫，目的是讓大眾看明白。同時，還要減少那些有意寫「冷僻字」來體現作者知識「淵博」的行為。書法雖是高雅藝術，但也要「接地氣」，不能只是讓少數專業人士看懂。
至於古人有沒有這種寫法，或要求今人必須「以古為鏡」，這種論調值得商榷，因為任何事物包括藝術應與時俱進。畢竟簡化字都已經成型了半個多世紀，早已深入民心，我們不能抱著上千年的「規矩」（前面已談到沒有準確的科學論證）墨守成規，這種意識不利於書法創作思維的拓展。這種爭論也沒有多大的意義。一句話，不管繁與簡，能創作出書法精品才是硬道理。因此，書法作品中的「繁簡混用」不應視為「錯誤」的標籤，更不能成為書法創作的桎梏。
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