本文摘自公眾號--啟予文化，作者：楊軍先生簡介：楊軍，遼寧朝陽人，1967年生。1997年獲歷史學博士學位，師從呂紹綱先生。2005年人選教育部新世紀優秀人才，2013年獲「寶鋼」優秀教師獎。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師。主要社會兼職有吉林省易經學會副會長兼秘書長、吉林省孔子學會副會長、吉林省國學研究會副會長。已發表學術論文90餘篇，出版專著30餘部。正在主持國家社科基金重大項目「朝鮮半島古代史研究」。
《陽明心學·實踐的哲學》第20講：修心方法之理會自己性情
收回心之後，按王陽明的話來講要做四個字：「省察克治」。否則的話，你就「心如槁木死灰亦無用」了。省，是反省，就是反思，對自己做事情的情慾念進行反思；察，是體察，也就是感悟，參悟，要對你反思的事情進行一種參悟，正確的方法是什麼；克，是克制，就是克制自己，人必須有所不為才能有所作為，你先得學會克制自己，什麼事情我不做，你才能有所作為，事業才有成，要學會克制自己，這叫克；最後這個「治」，是治理、調理、管理，你要學會管理你的心。
省察克治，就是學會反思、學會參悟、學會自我克制、學會管理自己的心。這才是修心的第二步，理會自己的性情。而這個省察克治從哪裡入手，從哪裡做起？從你的「情」，情慾念的那個「情」。你要學會反思自己的情，對自己的情緒的變化能看的很清晰，然後你去參悟自己的情，你為什麼有這個情緒變化。找到根源之後，你要學會克制自己的情，不能讓它隨便的爆發。最後，你還要學會管理自己的情。
《中庸》上講：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」儒家提倡的「中」、「和」兩個概念，喜怒哀樂存在於內心當中，不隨便發出去，這叫中，但人也不能總不發。以前有朋友問我，老師你讓我們喜怒哀樂未發，那什麼事我都忍著，心裡有氣我得忍著，那儒家修的比較憋屈。那你光修前半句啊？斷章取義，你不修後半句啊？中庸後半句講「發而皆中節謂之和」。不是不讓你發，要追求喜怒哀樂的發、表達，都適度、適當，這叫中節。這才叫情緒的管理，對你的情進行管理，然後讓你的喜怒哀樂這些情緒的表達都適當、適度，別過分。
今兒不該你生氣的時候你生了，那不適當；今兒該你生氣的時候你沒生，那也不叫適當。該高興的時候高興，該發火的時候發火，這才是儒家提倡的情緒的管理。但還有一句話，別整過分了，說現在是該你發火，這事確實人家惹到你了，你應該表現出你的憤怒來，也別發過分了。最後說：「老師說可以發火，現在這事我非常生氣，那我得發一下，最後拍桌子打板凳發半個小時脾氣，把自己心臟病氣犯了，打120急救。」犯得上嗎？這就是過分了，沒有適當、適度。
追求省察克治自己的情，最後要達到對自己的情緒進行管理，不該發的時候不發，該發的時候就發。而且發，也要發得絕對到位，不過。而且你要知道一點，情緒的表達在儒家看來不是為了發洩，而是要通過情緒的適度表達來解決問題。你媳婦惹到你了，你做一個適當的表達，讓她下回知道這事兒不能這麼幹，這麼幹就會讓你發火，這問題解決了，兩口子以後越來越和睦，越來越和諧。但你要發得過分了呢？達不到預期效果呢？本來你發火五分鐘媳婦是自責的，這事我辦的確實不對，難怪他生氣，下回我得注意；等你發到十分鐘的時候，媳婦的心態就變了，這差不多了，怎麼嘮叨起來沒完了；等你發到十五分鐘的時候，媳婦就有點忍不住了，就這點事，你瞅你叨叨起來沒完，還叫不叫個爺們；等發火發了二十分鐘的時候，媳婦就爆發了，我就這樣，愛咋咋地。問題沒有得到解決，反而把兩口子矛盾整夾生了。所以講究一個度，要適度。
理會自己的性情，省察克治。首先，要學會觀察自己的情緒波動，通過反思，理解自己的情緒；其次，去參悟你這個情緒的根源是什麼，你要是不能找到你情緒的來源，後面那個克治你就做不到，那就忍不住了。你得找到問題的根源，然後你才能對情緒進行一個管理，這事才能辦明白。這說的是情，念比情還要複雜，因為起心動念的時候常常是諸念混雜交纏在一起。情不涉念，念常動情啊。你的情有時候和念沒關係，但是你一旦動念，你必然動情。
因此，反思的時候，思情容易，思念難。情往往是單一的，念往往是各種念交纏在一起的。你說你現在高興那就是高興，生氣那就是生氣，這情是單一的。你不能現在是痛並快樂著，我現在是怒並喜歡著，這個是沒有的。情往往是單一的，能分清楚。但念不是，念往往是混雜的。就像我之前問大家那個問題，今天為什麼到這來聽課，你往往不是單一的念，你可能有幾個起心動念，它們合在一起導致你走在今天。
因此學會情緒管理之後，下一步要對自己的念和欲想明白，這個難度就提高了。因為它像麻繩一樣好幾股擰在一起，你得一股一股把它摘清楚。我今天來上課，我一共有幾個念？第一個念是想了解陽明心學；第二個念是好朋友相約撅不開這個面子；第三個念有好奇心，想知道這個主講人楊軍到底是什麼樣一個人，他們為啥搞這種賠本賺吆喝的活動，不僅一分錢不掙，還搭錢，他們到底想幹啥，我去看看，這也是一個念；後面據說這個會場氛圍也不錯，我去體驗一下。可能是諸種「念」夾雜在一起，你來到了這。能把自己的各個念都想清楚，這個難度就比思情提高了，這是下一個境界。但如果你起步能把自己的情反思明白，在這個基礎上，再去反思念，相對來講就容易，並不難。