易經和術數,道與術的關係

在《易經·繫辭》中說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。所謂形而上就是抽象的非具體的，無法準確描述只能意會的道，形而下謂之器，器在這裡可以理解為術，而術就是具體的的方法。

易經和術數的關係，即道與術的關係，易經是理論，是道的層面，術數是教你如何運用實踐的，這是術的層面，一切的術數其根源都源於易經，有道無術是紙上談兵，有術無道是盲人摸象，以道馭術，術不會偏離方向，以術載道，道才能發揮實用的價值。

有道無術，好比魂不附體，你將掌握了精髓的理論，把術放一邊了，也就沒有載體，沒法落實，難以發揮作用，也只是停留在知的層面。有術無道，好比體不附魂，只有個肉身晃來晃去沒有魂，不理解內在邏輯原理，只在事物表面下功夫，難以有所提升，也就是知而不行非真知，行而不知是盲行，只有道術結合，才能魂體統一，這樣才能圓滿，

有道無術術尚可求，就是說你真正對道了解通透了以後，再去學習術其實就比較容易了，所謂萬變不離其宗，一通百通，易學當中易經就是宗，易理通了以後，術的運用才能靈活，因本質的東西不會變，都逃不開陰陽五行，太極八卦，逃不開與現實人事的結合，易經的易理是一切事物運行規律的總綱，是為本體，術數是通過易理分析事物的狀態，進而推斷之後的狀態，也就是體與用的關係，體是不變的，用的方法多種多樣，但用的原理是源自於易理這個本體。

生活中，你的道決定你走什麼路，你的術決定你能走多遠，道是自悟的一種結果，你的道只有通過你自己的所悟才能獲得，就像《天道》裡所講的「只要不是你覺到、悟到的，別人給你，你也拿不住，只有你自己覺到、悟到的，你才有可能做到，那才是你的」。而術是學的一種結果，正所謂不學無術。