一直以來關於藏傳佛教中「雙修」這個問題的討論非常激烈，筆者早欲正諸佛子耳目，適才偶路過一名佛學寫手的文章，標題是關於藏密雙修的秘密，甚感好奇，於是進去看看，結果讀完這篇文章才發現作者的意思是贊同雙修的，但估計也閱過佛祖制定的戒律以及《楞嚴經》等諸了義經中對淫慾的警示，又恐懼因果，故而不敢明確表示，文章結尾語焉其詳兼含糊其辭的把這個問題拋還給了讀者，不禁令我莞爾，於是我便設問：「大家問你雙修對還是不對，你最終還是沒告訴大家啊？是雙還是不雙呢？」。
這個提問當然是不需要回答的，也不能回答的，他只要回答了，答案已經不重要了。因為回答雙修不對則打了自己的臉，回答雙修對則打了佛的臉，在回答的那一刻已經承擔了大因果，之後再如何也巧辯無益了，自業自得罷。
倒是有幾個背了幾天心經或學了幾天禪的人，替他或者說替雙修抱不平了，這些人普遍都有一個特點，就是一方面想修佛，一方面又人慾不斷甚至沉溺其中，又都看了佛說淫慾的果報而恐懼因果，正在彷徨糾結中好不容易看到一個教派贊成雙修的，這下還不抓緊這根救命稻草，於是各種自欺欺人，無非是為自己開脫，我覺得這些人真可憐，學佛不是讓你一下斷除欲望，而是讓你明白這些是生死的根本是造作的業因，首先知道是錯的以後漸漸的去看透欲望的本質，自然會慢慢的身心清淨，慢慢的智慧開明，不斷而自斷，這是一個境界層次遞進的問題。
打個譬喻就好像狗吃屎和人吃豬腳的味道是一樣香噴噴的，必須得狗達到人的境界你才能跟它說：吃屎是不對的，那是排洩物。諸佛菩薩也一樣，看到人在食色性之中沉淪生死，於是悲憫眾生不得已說出這齣離生死的甘露法門，但慧根深厚的畢竟少數，而我們絕大部分人是貪慾的，就跟這吃屎的狗一樣，一邊想做人，一邊又見到屎忍不住飛撲，你說你吃就吃吧，一邊大咀其嚼，一邊還自我安慰甚至跟身邊的同類說：「是諸佛菩薩說的可以吃屎（雙修），吃屎（雙修）也可以成佛」，何其虧心啊？不但自欺，而且誤人子弟，果報無窮！這是個比喻，因時下學佛界真是烏煙瘴氣，故而筆者不得不用市井鄙語，痛斥邪魔之見，以振我佛正法清涼之光景！提諸君學佛正信之心！
那麼來看看別人怎麼回復我的吧。有一位回覆說「菩薩說色即是空，說明男女之事也是空嘛，既然是空，我做一做也無所謂嘛」。筆者常常見到這類到處複製經文教訓人的「複印機」，色即是空不錯，那我問你一句，試問你空了沒有呢？你得先空啊，你見了個女人就跟狗見了屎一樣撲上去了你還「色即是空」？沒到那個境界要學聖人做那個境界的事，是要入魔的，君不見濟公和上？他明確的告訴你不要看他喝酒吃肉，破戒癲狂就去學他，「世人若學我，如同進魔道」，濟公是什麼境界？無掛礙境界，那是真空啊，你我眾生空了麼？腦袋空吧？如何敢學？同參們，學習佛法不是壞事，但是狂禪不是每個人都可以玩兒的。諸佛菩薩的經文是拿來闡述真理讓你依此修行的，不是讓你死記硬背當學問的，更不是讓你拿來當教條的。
還有個人回覆說：「那維摩詰菩薩不是也有妻子嗎」？那我問你：「維摩詰菩薩能把三千大千世界放在右掌上丟出去無量世界外再拿回來，像陶藝師在玩泥巴一樣輕鬆，而這三千大千世界眾生渾然不覺，世界也完好無損。你呢？你可能抬根木頭上街走兩步就氣喘籲籲的了，你說你就這點本事還敢拿自己和菩薩聖者比呢？你還是省省吧。
摘自《維摩詰菩薩所說經·不思議品第六》：
維摩詰菩薩告舍利弗：住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
另外我再告訴你一個秘密，維摩詰的妻子兒女家奴僕從豪宅田園，都是他的大威德神通變化所現，為了更好的浪跡市井，布施窮苦，出入王宮貴室，接觸三教九流隨機教化，猶如幻術師，幻現諸所有，在你眼中那是大美女，在他眼中是木偶皮囊，在你眼中是豪宅黃金，在他眼中跟狗屎泥土無二無別。維摩詰菩薩知一切幻，通達實相，神通廣大，遊戲三昧，就像你一樣，夢醒之後你會執著於夢中的一切嗎？就像幻術師一樣，會把自己表演的幻術當真嗎？所以不要本末倒置，一個身在幻中遊的人卻拿自己去和解脫的聖人比，無有是處！
又有人回覆：「因緣和合能雙修，又不執著、沉迷於雙修，如果雙修可以即身成佛何不體驗一下？何況菩提道次第廣論也有記載，佛是開悟的人，人是還未開悟的佛，如果雙修可以開悟，度己度人何樂不為呢？
哦豁…這個問題有點大，不過還是分點回答吧，我有一言，請諸君靜聽！淫為佛法根本大戒，不分正淫邪淫，所謂正淫只是佛的方便說法，為在家人菩提正果尚不成熟而方便制定，以便使普通世俗人也能接受佛法而不至於望難卻步。但要注意，無論正淫邪淫，只要是說淫能得道的，都是魔說，為什麼呢？來聽聽佛怎麼說的：
摘自《大佛頂首楞嚴經》佛告阿難尊者：
「是故阿難，若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出，如來涅盤何路修證？」
佛明確告訴我們：不斷淫的人想得正定？給你三個字「不可能」，就像想把沙子煮成飯一樣，煮千萬劫還是熱沙，為什麼？因為沙子不是米，根本就不是那塊料。正定都得不到更別說想開智慧得道了，談都不要談，為什麼？你以貪著淫慾之心想求清淨無染寂滅之佛果，就算你有所領悟，也是從你的淫心發起，根本還是淫，非但一直輪迴生死，反而因淫業而墮落三塗惡道，必定不能拔出，還談何修證如來清淨涅槃之路？所以雙修可以成佛篤定邪說，毫無疑問。
再者此人提出《菩提道次第廣論》中記載雙修，鄙人也曾拜閱過，其中確實是殊勝之言，佛法高論。為何此部藏傳佛教經典之中會出現雙修之法呢？這個原因必須從西藏佛教及其地方宗教歷史中追溯。自蓮花生大師將龍樹菩薩一脈的大乘密宗佛法帶入藏地之後，經過歷代傳承發展成為藏傳佛教並逐步取得西藏地區的統治權，形成了政教合一的西藏地區獨特的政治體制。涉入政治就必然陷入權力鬥爭，於是西藏佛教淪為了宗教和世俗當權者控制掌握西藏地方政權的一個工具，掌控宗教的僧侶們也成為了西藏貴族中的一個群體，過著錦衣玉食紙醉金迷的生活。
常言道「飽暖思淫慾」，許多當權的貴族和僧侶不再僅僅滿足於金錢和權力，開始追求肉慾，但由於西藏信奉佛法，淫慾是犯戒的，於是這些人開始篡改佛典，在經論中參雜諸如「雙身修法」等等非佛邪見，為滿足自身淫慾設立屏障，尋找藉口。再者藏傳佛教在漫長的傳承過程中也融入了西藏地方原始神道巫蠱等外道宗教，諸位觀西藏尋找轉世活佛靈童儀式中巫儺、打卦、佔卜、請神等等可見一斑。在如此眾多的因素以及時光的流逝中，漸漸的令藏傳佛教的很多傳承者也都習以為常而認為真的有雙修之法並堅信它是「即身成佛」的法門了。這是「雙修法」西藏佛教傳承過程中產生的根本原因。
我們這個世界，眾生貪慾，物慾橫流，諸欲之中，以淫慾為最，而因淫慾造下的罪業又是諸業中之最，所謂「萬惡淫為首」。可是你我皆凡人啊，在修行證道的漫長生命歷程中，有種種愛恨情感糾葛，有種種前生累世造下的業債需要償還，自然其中也包括男女業債，於是結為夫妻延續後代，互償業報。佛陀慈悲有鑑於此，於是為眾生方便開示「淫有正邪」，告訴我們夫妻之間要忠誠，夫妻之事要正當節制，萬不可濫情邪淫，造下重罪。可是注意佛並沒有告訴你淫能得道哦，相反告訴你不止是正邪淫的行為，連淫慾心斷不掉你都無法得清淨，當然諸位在家佛子不必擔心，隨著你對佛法的深入，淫慾會漸漸斷除，直到連意識根中的淫心都斷盡，到這時候才能說你有了成佛的資本，我們來看看佛是怎麼說的：
摘自《大佛頂首楞嚴經》佛說：
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。
佛告訴我們一切眾生之所以有生死皆因淫心不斷，如果眾生身不犯淫行，心不起淫想，就不會隨生死輪迴流轉。大家之所以學佛，為的是能得清淨，斷除煩惱，脫離生死。如果淫心不斷，那麼這一切全成了空談。縱然你悟性很好，也能依靠修行入於非正定中，因你沒有斷淫，失了正本，必然墮入魔道，隨你修行非正定境界的深淺，上等的做魔王，中等的做魔民，下等的做魔女，這些魔們也有許多徒子徒孫擁護，一個個都自稱得了無上佛果。
佛接下去提醒大家：我滅度一千五百年後，這些魔道越來越多，出來迷惑眾生，大肆宣揚貪慾，讚嘆行淫，同時偽裝成善知識成為人中之師，並將淫慾之事當成正法教授他人，鼓吹淫禪，誤導眾生陷入貪愛淫慾的火坑中，落入邪見無法自拔從而迷失掉求佛法真理的道路。然後佛囑咐阿難尊者：你以後將我的囑咐教於世人：若要修學佛法正道，先斷淫心是過去現在十方諸佛所共說的菩薩四重禁戒之一，不可更改變動的第一清淨光明教誨！
佛告訴阿難及後世弟子「淫」為不可更改變動的四重禁戒之首後，為了提起後世弟子的信心和重視，他老人家又補充了一句斬釘截鐵的肯定句，我把這句肯定句稱為「佛旨法印」，就好像古代帝王頒布的聖旨一樣要加蓋皇帝玉璽來顯示權威，佛也為這「第一清淨明誨」的諸佛法旨加蓋了印信。佛說：「如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說！」這一句話可以說是檢魔辨異的聖旨，這是佛在告訴我們：一切說到淫是佛法，行淫及不斷淫心能得道的，沒有任何理由，此非佛弟子，乃波旬魔眾，毫無疑問！
相信諸位讀到這裡，是正信佛法者信心堅固，生大歡喜。邪魔外道肯定氣急敗壞，恐懼懊惱了，至於會不會改邪歸正，就看他的機緣造化了，不管如何，筆者是希望這些人迷途知返的，曾經也勸返過許多謗佛謗經的人，這些人回頭之後對佛法更加謙遜，更加堅信，更加努力學習。人不怕犯錯，人非聖賢孰能無過啊？但是人最珍貴的品質是知錯就改，這是菩薩行！一念回機，便歸正道啊，說不定悟道還更快，將來成善知識，普惠眾生，功德無量
最後合掌稱念：南無楞嚴會上佛菩薩！南無本師釋迦牟尼佛！南無烏芻瑟摩菩薩摩訶薩！祝吉祥！
指月2020年6月11日
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