《易經》是一部佔筮書，《易傳》則是一部哲學書，而且《易傳》的哲學思想是利用了《易經》佔筮的特殊結構而建立起來的。這是當前學界較為一致的意見。
我不太同意《易傳》是哲學著作的意見，我認為《易傳》利用當時的陰陽觀念，試圖解釋《易經》內容的產物。它並沒有提出完整的哲學思想體系。
《易傳》解釋八卦起源：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神之德，以類萬物之情。
這似乎是說，八卦是伏羲在觀察了天地、鳥獸、人物等現象之後，概括總結了其中規律的基礎上畫制的，它是對客觀世界的一種模擬或象徵。
我認為這個解釋未必能反映歷史真實。伏羲所標誌的時代，人們不可能發生探討外部世界客觀規律的熱情。
自然事物的客觀規律，只能以思想的方式存在，並藉助語言和文字傳播。伏羲所代表的時代，文字還沒發明，我們不可能指望有那個時代的思想傳播下來。
八卦符號不能用作承載和傳播思想的工具，而且八卦符號也不可能是伏羲時代流傳下來的。即使是，如果沒有文字說明，也不能傳播思想。我們今天對八卦符號有一定的認識和理解，我們無法將這個理解外推到遙遠的新石器時代人們的觀念中。但憑審視卦象，不藉助文字解釋說明，我們無法設想古人對這些意見。
試圖探討萬物規律是《易傳》時代人們的事情，《易傳》的作者將所屬時代的思想外推到伏羲時代去，就好像他親眼看到伏羲畫卦的過程。這其實是作者空想的。
有沒有伏羲氏這個人還不能確定，如何斷言他畫八卦呢？八卦不可能是文字發明以前的事物。沒有文字，八卦就是沒有意義的符號。沒有意義，沒有用處的符號人們為什麼要保護它、傳播它。還能流傳千年之久，更是不可思議的事情了。
陰陽觀念不是《易傳》的獨創，在它問世之前，陰陽觀念早已流行。沒有陰陽觀念，不可能畫制陰爻與陽爻符號。據此，我們可以確認陰陰觀念早在《易經》創作之前就已經存在了。
天地交感化生萬物的思想，古人是通過觀察男女交媾生育子女等現象總結的思想。《易傳》的作者卻用來解釋八卦之間關係。乾為天、為父。坤為地、為母。天地交而萬物生，乾坤二卦生震、巽、坎、離、艮、兌六卦。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。太極、太一等觀念，也不是《易傳》的原創思想，老子就講一、太極等觀念。《易傳》的作者卻用它附會八卦的畫製程序。
《易傳》並沒創造新思想、新觀念，更沒建立某個哲學體系。所以，《易傳》是一部哲學著作的觀點並不充分。#哲學#