例如從一根皮膚毛孔中，所釋放一切的光明，其數是無量無垠，仿佛恆河沙數那般多。不僅一根皮膚毛孔能那樣冒光，便是全部一切皮膚毛孔全是那樣，能釋放諸多的光明，不盡相同。這類妙人生境界，是佛的三昧能量所扶持，令菩薩釋放諸多光明，來教化諸多眾生。
在前面常說觀音菩薩釋放諸多的光明，用諸多的三昧能量，來忠恕之道眾生。在諸佛的皮膚毛孔中，又釋放無量無垠的光明，來醒悟眾生。這類光明，有的眾生能見到，有的眾生見不到。為何？由於有宿緣或現因的關聯。故有聰慧的眾生能見到佛光，愚痴的眾生就不可以見到佛光。
宿緣有四種：昔同行業、愛其行、能隨喜、只見所作。略釋以下：
一昔同行業：在往日的情況下，和佛在一起，做一樣的工作中，因此此生得見佛光。
二愛其行：佛在因人的情況下，修習諸多苦行。自身儘管不可以修行，但是喜好而讚美，有了這類宿緣的緣故，而能見到佛光。
三能隨喜：能隨喜做功德。比如有人造廟，便出錢出力，協助造廟。許多人建道場，便竭盡所能，來支援進行，這才可以見佛光。
四但見所作：在往日見到諸佛觀音菩薩在因人所修的行門時，儘管沒有同業，沒有愛其行，沒有隨喜，但是都沒有抵制。那樣的情況，也是機會見到佛光。
現因有三種：修廣福、供多佛、求佛果。略釋以下：
一修廣福：便是修眾多的福田，供養三寶，救助眾生。也就是「諸惡莫作，眾善秉持」。能修福田，就能見到佛光。
二線供多佛：要畢恭畢敬供養十方三世一切諸佛，有此福報，也可以見到佛光。
三求佛果：修行的目地，並不是託人天的功德，只是可求強大的佛果。那樣，也可以見到佛光。
有這七種遠緣近因，才可以見到諸佛的光明。假如沒有足這七種姻緣，那就是不容易見到佛光。看不到佛光有三種因，是哪三種因呢？
一凡愚：凡庸愚痴的人，是沒有機會見到佛的光明。為何？由於沒有聰慧，因此不認識佛光。
二邪信外道：由于堅信外道的邪知邪見謬誤，這類人，是見不到佛光。
三劣解二乘：聲聞和緣覺，儘管修習佛教，可是不了解佛教真正義，因此也看不到佛光。
這三種人，仿佛無目地的盲人，不知道佛光是什麼的樣子。人們便是這三種人當中的一分子，因此見不到佛光。要相見佛光的話，儘管沒有宿緣，但修現因，還可以見到佛光。
佛如今所放的光明，許多人見到，許多人見不上，能見到的就由於有這類因緣，它是獲得完滿大覺金仙的聰慧自得，及神通用途所主要表現的人生境界。
佛在往日時，可求強大正等正覺佛果，以前捨生而甘願。為修福修慧，而忍人所不能容忍的，令人所不可以讓的。由於修人所不可以修的苦行，非機動車所不可以行得福報，因此造就難成的佛果。
那時候有緣分的眾生，受佛這類個人行為的打動，也同修福業，愛樂佛所修的行門，隨喜讚嘆佛的福報。由於有這類宿緣，因此見到佛光。它是佛自得神通的人生境界。
假定有眾生自修諸多福業，務必先從供養諸佛剛開始，要供養沒有總數的諸佛。不用到十方去供養，諸佛就在眼前。說白了「佛就是心，心就是佛。」倘若有摯誠懇切的心，來供養於佛，佛就接納你的供養。佛在哪兒？佛是盡虛空遍法界，無在莫不在。若能真誠供養，隨處常有佛，不真誠供養，哪兒都沒有佛。
人們拜佛的情況下，務必畢恭畢敬，不能左顧右盼，更不能敷衍了事。一邊拜佛，一邊打空想，浮想聯翩，那樣怎也有感應道交呢？因此在拜佛的情況下，要念這首偈頌：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中。我背影現諸佛前，面臉接足歸命禮。」我們都是能星期諸佛觀音菩薩的眾生，人們所星期是十方諸佛觀音菩薩；這二種性全是空寂。有些人說：「既然是空寂的，那麼，人們就不必拜佛了！」這類觀念是不正確的。它是說天性是空的，但要想證的無為法，需先從有為法學起。
沒有證到空理的情況下，不能存這類不正當性的觀念，要知道真空泵是以妙有生出去的。儘管是性空寂，可是正中間可有一種磁感應道交。這類磁感應道交很難以置信！你拜佛，佛受禮，能提升你的福慧。換句話說拜佛是感，受禮是應；那樣，便是道交。我的道場，仿佛帝釋天的吉祥如意珠，不管全都能現出去。十方諸佛菩薩的法身，都會如意珠中現出去。現在我拜佛，我的身現於十方諸佛眼前。我的面臉接佛足，它是行歸命禮。如今請大伙兒留意！拜佛的情況下，能專一其心，就會有感應道交難以置信的人生境界。
針對佛全部的福報，我們要發願，向佛學習，造就佛所造就的福報。但凡佛所修的福報，我們都要做得到。由於能自修眾福業，能供養十方無量諸佛，願拜佛福報，因此這種光明，可讓開悟，遂心滿願。
諸佛所釋放的光明，映照一切眾生，但是有的眾生能見到，有的眾生見不上，為何？由於有聰慧的眾生，才可以見到佛光；沒有聰慧的眾生，就見不上佛光。仿佛盲人，一出世就沒有雙眼，壓根沒有見過太陽光，並並不是沒有太陽出現在人世間，一切有雙眼的人都能見到太陽光的光明。它是各隨各的所修福業，而能見到佛光。
菩薩所放的光明，也和自然光一樣。有大善根大智慧的人，都能見到這類光明。全部愚痴的凡夫、邪信的外道、劣解的二乘人（她們儘管證果，但是聰慧還不夠，因此「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教」），這三種人，是見不到這種光明。
用摩尼寶所造的城堡、所做的輦乘，都用妙寶和靈香來莊重來塗瑩。這類宮殿和輦乘，有福得的人當然而備，但絕不是無品行人能夠定居的屋和能夠乘的車。
觀音菩薩應放的光明，也是那樣，能照觸有大智慧的人。但凡邪信外道的人，信邪不相信正，知見不正當性，既自私自利又自利，沒有正知正見，徹底是邪知邪見。劣解的二乘人，也就是聲聞緣覺，她們沒有真實掌握佛教。凡夫的愚痴人，都沒有聰慧，搞不懂佛法。這三種人，是不容易見到這類光明。假定許多人能見到這類光明，有諸多不一樣的區別，而能長出清靜的相信解，就能始終斷決一切疑惑網。如有懷疑心，就和佛法不相應，沒有懷疑心，就很快造就無上佛果的功德。
回向偈一
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
回向偈二
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
若有錯誤皆懺悔！若有福德皆回向！南無阿彌陀佛