南懷瑾在一次演講中說：真正的修行是紅塵練心。真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。……無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。
南懷瑾大師用自己的一生踐行紅塵練心，潛心修學，精通儒釋道等多種典籍，是中國一代文化國學大師。他生於1918年，在中國傳統文化與傳播史上，是一個非常了不起的人物，他的許多經典思想對世人影響深遠。
歷史總是驚人的相似，在南懷瑾誕生一個世紀以前的1816年，遙遠的大洋彼岸英國曾經誕生了一位卓越的作家，並且寫出來一部舉世巨著，那就是夏洛蒂·勃朗特和她的不朽之作《簡·愛》。
不同的年齡讀同一本書，感悟大不一樣。
如今，人到中年的我，再讀《簡·愛》，被作者富有魅力的文字強烈震撼，有一種似曾相識的感覺，仔細琢磨，原來許多智慧火花與南懷瑾的思想有著高度契合。
1、夫唯大雅，卓爾不群
南懷瑾在一次演講中說：「夫唯大雅，卓爾不群」，這是班周特別創造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著風氣走，自己建立一個獨立的人格。
《簡·愛》裡的女主人公簡小姐顯然是一個卓爾不群、有著強烈獨立意識的女孩子。
在第十二章，簡小姐說：「都說女人應該安分，但和男人一樣，女人也是有感覺的。和她們的兄弟一樣，女人也需要施展才華和用武之地。」
在當時的英國，女性社會地位相當低下，成年女性選擇的道路並不多，最佳選擇是嫁金龜婿。然而，當時英國社會等級森嚴，婚戀嫁娶講求門當戶對，要想嫁入豪門，女孩子必須自帶豐厚的嫁妝。所以，對很多女孩子來說，此路不通。
另外，女性的就業渠道是到醫院當護工、給富人家當保姆或當家庭教師，但這樣的崗位也是極少。因此，大多數女性只能成為男人的附庸，在家做做家務。
簡小姐提出與男人一樣工作的大膽說法，無異於平地起驚雷，對英國上層社會是一個不小的震動。她的確可以稱得上是思想獨立，卓爾不群的非凡女性。時至今日，作者這種平等意識、獨立人格，對當今女性來說，依然非常實用。
南懷瑾對「卓爾不群」還做出這樣的解釋：什麼叫「卓爾」呢？每個人養成獨立的人格，就是真的民主，真的自由了。有獨立道德，卓爾不群，不跟著時代轉，不跟著別人學。
看來，當女性真正形成平等的意識，獨立的人格，整個社會就真的民主和自由了。這是南懷瑾倡導的「夫唯大雅，卓爾不群」的大智慧。值得我們每一位女性好好琢磨一番。
2、人不自欺，天下無敵
南懷瑾說：一個人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因為有了「自欺」，才會「欺人」，最後當然要「被人欺」。人不自騙，誰又能騙了你？換言之，人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也就是說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
現在，我們來看《簡·愛》裡的兩個截然相反的典型人物：一個是女主角簡小姐，另一個是簡小姐的舅母。
先看簡小姐的舅母，她是「自欺、欺人、被人欺」 的典範。
在簡小姐舅舅去世後，她違背自心，非常不情不願地答應撫養簡長大，這是明擺著自欺。
她把自欺的苦惱全部轉嫁到簡小姐身上，轉化成欺人，對簡極盡折磨、侮辱與欺凌，最終違背諾言，將簡趕到孤兒學校。
最後，她被人欺，欺她的不是別人，竟然是她的寶貝兒子，對她來說這是是最可悲的。她對兒子從小驕縱無比，放任他欺凌簡。年輕時候的她一定不會想到，自己的放縱會殺死兒子，也會促使自己死亡。
簡的舅母因為自欺，而欺人，最後走到了被人欺的悲慘下場。也應了那句話，可憐之人必有可恨之處，只能自己為自己的可悲買單。
相反的，簡小姐不管在舅母家，還是在孤兒學校雖然遭受諸多非人虐待，但一直自尊自愛，並且尊人愛人。
六年後，在舉目無親的孤兒學校贏得了信任，成為孤兒學校的老師，得到了老師和學生們的愛戴和尊敬。
又過了兩年，簡小姐在學校各級領導和老師的推薦下，成功被聘任為家庭教師，開啟了她全新的生活。
簡小姐自尊自愛和尊人愛人，最終贏得了別人的愛，也使自己從艱難困苦中一步一步走出來，走向越來越光明的前方。
她在當家庭教師的時候，依然秉持自尊自愛，尊人愛人的道德操守。
簡小姐認識主人羅切斯特先生不久，羅切斯特先生說年齡比她大，有權利擺主人架子命令她。
簡即刻給出了義正言辭的否定：「先生，我不認為，僅僅因為你年紀比我大，或者因為見過的世面比我多，你就有權利命令我。你的高明，要看你怎樣利用你的時間和經驗。」
一個剛強自尊的女孩子形象，活靈活現地躍然紙上。誰會不為這樣的女孩子歡欣鼓舞？誰又會不喜歡她呢？
這部小說最大的看點，毫無疑問是簡和羅切斯特心靈相融的愛情，他們勇敢地衝破等級制度和財富的巨大懸殊，大膽追求真愛。他們勇敢而執著的愛情，樸素自然，讓人動容。
然而，事情遠沒有這樣順利，就在他們舉行婚禮的時候，羅切斯特被舉報已經結婚，他的妻子還活著，但是一個瘋子。
面對羅切斯特的苦苦挽留，愛憎分明的簡小姐堅決離開，絕不當他的情婦。
但是要離開熱戀的愛人，是一件多麼痛苦的事情啊！簡的內心像遭受一股酷刑一樣，充滿了掙扎、黑暗和炙烤。她的思緒一遍又一遍在腦海中翻滾：
「我清楚地認識到，自己被深深地愛著，古往今來沒有誰能指望得到如此深沉的愛；愛我的這個人又正好是我極為崇拜的對象，可是我卻必須拒絕我的愛情和偶像。」
唯有自愛又愛人的人，內心才會產生如此巨大的波瀾。愛憎分明、自尊自愛的簡，毅然絕然痛苦地離他而去，絕不違背法律和道德倫理。
雖然離開羅切斯特先生後，簡失魂落魄，不小心丟失所有隨身攜帶的物品，無依無靠，孤苦伶仃，甚至幾乎丟失性命，但正是簡強烈的自尊自愛使他一直深愛著她，並且在他們重逢後無結婚障礙時，他們最終破鏡重圓，王子和公主完美地生活在一起。
人不自欺，天下無敵。人要自尊自愛，才能尊人愛人，這樣才能使人尊你，愛你。這是一個良性循環。反之，則自欺欺人，終會被人欺。
做什麼都有境界，一個人做學問還是做事做人，每一步有一步的不同境界。境界不同，層次自然不同，結局便千差萬別。
寫到這裡，我們可以看出《簡·愛》不是灰姑娘式的愛情故事，而是頌揚思想獨立、人格平等，自尊自愛和婚戀自由的寓言，是在獨立平等自由的基礎上詮釋愛的真諦。
用南懷瑾的思想來解讀《簡愛》，讓我深刻感受到了世界名著強大的文學魅力和深刻的思想精髓。
有人不禁要問：為什麼整整相距一百年，並且遠隔重洋，夏洛蒂·勃朗特和南懷瑾所承尚的思想有著如此高度的契合？
1.他們都曾經歷非人的磨難，並且不屈不撓地與生命抗爭
夏洛蒂·勃朗特出生於中等階級家庭，父親是教堂司鐸，收入不低，但養活六個孩子，難免捉襟見肘。
很不幸的是，他們家接二連三發生失去親人的悲劇。先是夏洛蒂的母親去世，而後她的兩個姐姐同年去世，給這個家庭的打擊特別沉重。多虧，好心的姨媽來照顧他們。
窮人的孩子早當家。夏洛蒂從16歲起就承擔起指導弟妹學習的重任。
後來，她的弟弟染上了酗酒和吸毒的惡習，加之父親幹的是一份令他心力交瘁的苦差事，身體狀況越來越差。到28歲時，夏洛蒂已被污衊為「剩女」。
我們可以想像一下，夏洛蒂當時痛苦無奈的悽慘生活。
雖然家庭不幸，婚嫁遙遙無期，但夏洛蒂一直不懈努力，試圖通過自己的雙手來改變生活，改變命運。
再看南懷瑾，他出生在動蕩不安的民國時期，小學畢業只得到肄業證書。父親要求他去學木雕或到商店做學徒，他不肯，只好在家自修。後投筆從戎。
1949年，南懷瑾到臺灣，迫於生計，同溫州老鄉一起做船運生意。國民黨從舟山撤退時，佔用了他們的船。他們一夜之間負債纍纍，不得不棲身於基隆海濱一個陋巷裡，擠在瓦可漏月、門不閉風的小屋裡。
這些苦難的遭遇不但沒有打垮南懷瑾，而且不管多麼艱難困苦的環境，他都能潛心鑽研學問。
從夏洛蒂和南懷瑾的經歷中，我們可以看到，他們都曾經歷生活困頓飄搖的痛苦日子。
路遙說：「人的生命力是在痛苦的煎熬中強大起來的。」
夏洛蒂與南懷瑾，後來都取得了非凡的成就，不能不說與他們各自經歷的苦難，有著千絲萬縷的聯繫。
2、他們都狂熱地熱愛學習，博學多才，在成長的路上都是一波三折
當時英國社會的等級森嚴，夏洛蒂嫁入豪門無望，只能刻苦學習當家庭教師。然而，給豪門巨富當家庭教師，要求特別苛刻，必須學會很多才藝。
夏洛蒂非常珍惜來之不易的每一次學習機會，刻苦鑽研，各方面才藝都特別出色，成功聘任為家庭教師。但家庭教師的地位相當底低下，加上富家子弟不好管理，她不得不辭退工作。
此後，她們姐妹三個嘗試寫詩，出詩集。詩集好不容易出版，但整整一年時間，僅僅賣出兩本。
詩集的慘敗，讓她明白，詩歌的黃金時代已經過去，唯有寫小說才有謀生的可能。隨後姐妹三個開始了寫小說的艱難歷程。
她的豐富學識在小說裡得到了極致發揮，《簡·愛》一出版，立刻引起轟動，但褒貶不一。
經典終歸是經典，是經得住時間考驗的。二百年後的今天，《簡·愛》依然暢銷不衰，足以證明這本作品的偉大和不凡。
非常了不起的是她的兩個妹妹也完成了她們的小說，書名分別是《呼嘯山莊》和《艾格尼絲·格雷》，這兩本書也是稀世佳作。
文學上的成就，並沒有改變夏洛蒂姐妹的生活和命運。最使人傷心落淚的事發生了，《簡·愛》出版後，短短兩年時間，夏洛蒂的弟弟和兩個妹妹先後去世。而她本人，也在第二年走到生命的盡頭，結束了一波三折的一生。英年早逝，令人扼腕嘆息。
南懷瑾說，「無所往而生其心」，是心境非常活潑，不被任何一個現象拖住了，非常瀟灑的、空靈的。乃至倒黴也不掉眼淚不傷悲，不得也不特別歡喜。心境是清風明月，非常瀟灑的。無所往而生其心，一切不受拘束。
夏洛蒂雖然在文學上取得巨大成就，但窮其一生也沒有走出生活的困境，更沒有走出自己的心境。
難能可貴的是，她不頹廢。自己雖然生活得很不如意，但依然心存美好，把美好的希望寫進《簡·愛》，讓簡·愛小姐有了一個完美的歸宿，也讓讀者享受到了閱讀的樂趣。
遭遇相同，心境不同，結局則大不一樣。
南懷瑾也曾經遭遇種種困頓。但困頓中的南懷瑾煮字療飢，時刻潛心修學，憑著驚人的記憶力完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作。
這兩本書銷售慘澹，購買者了了。直到1960年，胡適讀了《楞嚴大義今釋》之後大加讚許，南懷瑾逐漸讓人知曉。此後，集「經論三大教、出入百家言」縱橫古今、博融東西之學於一身的一代大師南懷瑾，才真正走進大眾視野。
南懷瑾無愧是精通儒、釋、道等多種典籍的一代大師，他對人生闡述深刻而明了：「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界;技在手，能在身，思在腦，從容過生活。」
看似過的是生活，實則是一個人心骨的外展。
南懷瑾和夏洛蒂都是思想非常偉大的人物，但又有著極大的差距。看來。做人和文學還是有著根本的區別的。
還是南懷瑾的話精闢，他說：
把人做好，把事做對，就是學問。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
從這個方面來說，南懷瑾比夏洛蒂格局更廣大，境界更高遠。
我痴痴地想，如果夏洛蒂比南懷瑾不是早誕生一百年，而是晚誕生一百年，她會不會受到南懷瑾的思想影響，從而改寫命運呢？
哎！世上哪有什麼如果，只有結果。我們唯一能做的，是不是行走在紅塵俗世裡，面對境界歷事煉性，對人煉心？
你覺得呢？
參考文獻：1、《簡·愛》 2、《南懷瑾演講錄》