文/雷天大壯易
據記載，老子為孔子的老師，但其文化思想相去甚遠，本文就講一講你可能並不完全明白的，這兩位聖人之間的「道不同，不相為謀」。
老子、孔子兩位年齡相差不大，相傳老子比孔子大20歲左右。
兩人所在朝代是周代、春秋時期。
當時東亞僅中原區域（河南）人類有文明，周邊其它地方還是蠻荒原始部落。
那個時期的文明人區域，你爭我搶，爾虞我詐，戰火連連。
商滅夏，周滅商，東周、春秋開始天子失位，上百個諸侯國東徵西戰，禮崩樂壞。
老子、孔子在那個大時代背景下，對當時的文明人類社會都有強烈不滿，但思想及表現形式完全不一樣。
先談老子，通過老子書來了解他。
後代人諸多註解老子書（此處先用傳世通行本《道德經》），歪曲甚多。
特別是現代人，本來就已經沒有傳統文化功底，看古文特別容易犯以下幾個毛病：斷章取義；古字今譯；不知道作者歷史背景憑空解釋；強加個人意志、現代理念曲解。
老子說：不笑，不足以為道。
如果對老子書的解釋「不可笑」，就要想想是不是解釋錯了。
比如老子書的思想主線是很「消極保守」的，是想中原文明的人類回到周邊那些原始部落中去。
現代人受西方進步論的影響深重，很多就想不通了，人一定要積極進取，怎麼能消極保守呢？因此就產生很多強加個人意志的曲解。
如果了解了我前面說的背景，可能就能有一點理解了：老子認為人類爾虞我詐，戰火不斷的原因是人類文明的發展。
因為人類只從有了文明，就引起紛爭，所以老子希望人類不要文明，回到原始氏族部落時期，像動物一樣生活。
但是，動物不是比人類更兇猛、沒「人性」嗎？
錯了！
動物群落同類之間劃分領地之後就少有爭端，就算有爭端一般是因為求偶。
這類爭端也一般是個體或少數個人之間的，也一般是點到即止的。
而人類有了文明後，可以為很多事而發生爭端，而且這類爭端是群體性的戰爭，一戰爭就死傷無數，同類之間大體量的殘忍屠殺。
這種戰爭在動物同類群落中看得到嗎？
一戰、二戰在動物群落中會發生嗎？
到底是野獸善良？還是文明的人類善良？
現代高度科技文明，帶來的嚴重生態環境汙染，以及人類嚴重的心理健康問題，到底是人類之幸？還是不幸？
文/雷天大壯易
老子當時生活的文明區域之外圍就是原始的人類氏族部落，他直觀就能看到他們的生活狀態，羨慕也是自然的。
老子思想「怪」，表現的行為也「怪」。
比如老子帶了很多有名的徒弟，孔子、楊朱、文子、娟子、放倉子等等。
他的教學方式跟孔子及當時其他學者完全不一樣。
他是不允許學生追隨他的，有問題來問，問完就走。
文/雷天大壯易
當時楊朱一定要追隨老子，老子斥其滾蛋。這些下篇再說。
我們來看老子書，看看他到底怎麼表達的。
同時也嘗試闡述下老子所講的道是什麼，德是什麼？
老子是中華古代最偉大的哲學家。
老子書中所講的道，是他的宇宙觀、自然觀；所講的德是他的人文觀、社會觀。
先講老子之道。
老子說：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
老子感覺有一種東西在天地產生之前就已經有了，這個東西衍生了天地，老子不知道是什麼，取了個名字叫道。
這是老子對於萬事萬物的終極思考，這個道是取自當時西周早年修建的第一條人工大道：周道。
周道筆直、通暢，老子借比為「天地母」。
老子書全文常用母來代表道，這個後面再說原因。
老子這個思考太牛掰了，我們接著看。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子這句話重點不是一、二、三是什麼，重點是從一到萬這種「生」的發展形式。
這是老子的宇宙衍化觀，他認為宇宙、世界是不斷衍化、發展的。
我們現代人都知道世界是從奇點爆炸，再從粒子、分子、單細胞、多細胞等等一步一步衍化而來的。
達爾文的進化論，也告訴我們萬物是進化而來的。
但這些現代文明知識，老子當時的人是不知的，他們當時的文明就像我們兒童時期。
我們兒童時期怎麼可能想到萬事萬物是衍化而來的，是不斷發展變化的？
但老子思考、感覺到到了一點，這一句話重點在於衍化，老子明顯已經認識到了。
他認為天下萬物是從一個不太清楚的道一步一步開始衍化出來的。
光這一句話老子就可當中華古代哲學第一人。
再來，老子說：
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
谷通欲，欲望，這裡根據後面玄牝二字可理解為人類最大的欲望，Xing之欲。
繁衍是所有生物最根本的群體使命。
玄，甲骨文中是臍帶畫法，連接著看不見的子宮深處，代表黑、悠遠。
牝，甲骨文中代表母牛生Z器，代表母牛，後代表一切雌性動物。
這一句是老子比喻道像嬰兒從生Z器裡出來，還連著臍帶，臍帶的那一頭延伸進去悠遠、深長，道就是這個感覺。
天地根就是道，也就是上面說的天地母。
需要注意，首先這裡用語是非常「粗鄙」的，如果老子跟孔子是同時代，當時孔子已經開始講「男女大防」，不應該有此類「粗鄙」之詞。
這會讓我們對老子書的成書年代產生疑惑，是不是更久遠？
但也可能是老子想表達對原始人類狀態的追求。這是叉題，暫且不講。
文/雷天大壯易
從以上兩句，我們可以看到老子是「重女輕男」的，類似的還有很多：
天下有始，以為天下母。
萬物負陰而抱陽。
我獨異於人，而貴食母。
等等，都是女先男後，把母直接比喻成道。
這也是我們後世說陰陽，陰在前，陽在後的原因。
同時這些信息讓我們感覺他推崇的是母系氏族社會。
文/雷天大壯易
再往下看：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這裡法是效法之意，但自然常常被人解釋錯。
這個自然是指自然而然，不是大自然、自然界，這些是我們後世西方流入的詞彙。
道是自然而然，這是什麼意義？
到這裡我還是沒說清楚，別急，接著來。
道常無為而無不為。
什麼叫無為？什麼叫無不為？
常看到這麼幾種解釋：
有所為，有所不為；表面看起來無為，實際上（內部）是有為的；什麼都不做就是什麼都做了。前面兩種解釋是後人、現代人無法理解而強加所謂的成功觀、進步論。
很多現代人想不通，人怎麼可能真的無為？
第三種解釋，就是簡單直譯，解釋了還是看不懂。
其實老子講的道法自然，無為而無不為，是同一個意思。
老子是批評當時的文明人，欲求不滿，要了還要，貪得無厭。
我們看動物吃東西是不是吃飽了就可以，它難道一定要滿漢全席嗎？
我們看動物它要穿奢侈品、開豪車嗎？
動物不需要，但文明的人類一直需要，並為此爾虞我詐。
拿吃飯來說，老子講的無為是不需要滿漢全席，無不為是吃飽就行。
道自然而然，也是說人穿暖和就行，不要奢侈品大牌。
老子反對文明人一切多餘的訴求與行為，告誡人類只需要最基本、最原始的就行。
老子對當時的文明人類極其批判：
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
道衍化了萬物，但我們看不到道有什麼動作。水就像道一樣，滋潤了萬物看不到它有什麼爭搶。但是水是向下流的，水一定是積蓄在最低洼的地方，這是文明人類不喜歡的，文明人類是只喜歡不斷上位的。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
五光十色讓人類眼花繚亂，對人類產生了嚴重傷害；開跑車瘋狂飆車、穿奢侈品大牌，這些都讓人迷失了自我。
大道甚夷，而人好徑。
大道何其寬敞，但文明人類就喜歡抄捷徑。
再來看一段：
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
這一段老子是說：
不要推崇成為賢人能人，這樣人類就不會為此而爭搶；
東西的價值都是一樣的，鑽石不比白菜貴，這樣人類的心就不會為此陰謀詭計。
常使民無知無欲。
為無為，則無不治。
讓人類回沒有文明狀態，這樣大家就會無為，不會有現在這種爾虞我詐，生靈塗炭的亂世；這些人類的內部紛爭不用治理，自然而然就好的。
虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
這裡「虛心」不是今天人講的虛心學習，而是說減少人類的心機與訴求，只需要填飽肚腹，增強筋骨體魄。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨。
以輔萬物之自然而不敢為。
這裡同樣是告誡人類，不要有多餘的想法、行為。
接下來說幾句讓很多人困惑的話：
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
老子說做學問是每天都有精進增益的，但如果是修道就應該每天做減法，直到無為。
看了上面論述後，就應該很明白為什麼老子說道要損之又損了，就是去掉文明人類多餘的想法與行為。
最後再引用幾句老子書道篇，他之所以是中華古代哲學第一人的話：
反者道之動，弱者道之用。
也就是物極必反，這是哲學的辯證法。
後一句是最牛掰的，如果只是僅僅解釋為道是柔弱的，柔弱勝剛強這樣顯而易見的意思，稍顯淺薄，就不是老子的道了。（這樣的解釋並不是錯）
這是老子在說明萬物是由道這個原點衍化發展的情形之後，再說明，衍化發展的過程是弱化的、殘化的這樣一種深刻的哲學思想。
同時也說明了道是驅動支配我們的，我們驅動支配的只是術。
篇幅問題，這裡暫時不展開說明，
老子深知他的道很難被文明人類所理解與接收，所以他說：
不笑，不足以為道。
知我者希，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。
信言不美，美言不信。
普通人如果不覺得可笑，那就不是道了。
懂我的人很稀少，選擇道的人是高貴的，聖人懷中有玉但外面只是披一件粗布衣服。
本文為天、地、人三篇。
以上為多位學者所研，我僅做整理、搬運、傳播之功。
文/雷天大壯易