1.識陰計六
【原文】又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。
【解釋】又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。
識陰的第六種邪見：以天地萬物毀滅湮滅以後，歸於虛空為依歸，把此當成故鄉，以此可以生萬物，以此為常住不壞。歸依於虛空，此不應當歸依處。
佛又說道：「阿難你應當知曉，此修禪定的善男子已經窮盡行陰而歸於空，行陰透盡而識陰顯現還元。
已經滅掉了第七識的遷流生滅之性，可是對於識陰還沒有透盡，寂滅之性，還未圓滿。」
若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執。佛又說道：「見前面四陰已經透盡，露出第五層衣服識陰，圓遍湛明，猶如止水。所以說是圓明。
而殊不知仍然是罔象，虛無妄想。還沒有到大光明的自性本心。
於是就虛妄計度，圓明中虛無體性，把此當成為究竟地，當成故鄉。
非即毀，要毀滅群塵所化。前面所說群塵為四大地水火風和合而成群塵。把所有的群塵天地萬物都毀滅以後，一切身土，包括十二類眾生的色身都灰身滅土，天地萬物都毀滅掉，甚至細小的縴繩、微塵，細小的粒子，什麼中微子等都毀滅湮滅掉以後，剩下的虛空。
以所有的東西毀滅湮滅掉以後，剩下的虛明的虛空為依歸。
此修行人認為這是常住的，不會毀壞的了。
豈知此是虛無不實之境，並非實有可歸之處。
此修行人以此生殊勝解，以為虛空可以常住，可以生出萬物。
此修行人則墮入歸無歸執。」
為什麼說是歸無歸執呢？歸於萬物湮滅之後的虛空，以此為常住不壞。實際上是條不歸路，也非可以依歸的地方。此修行人產生了這樣的執著。
無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。佛又說道：「無想天中的諸舜若多，也就是空神，成為此修行人的伴侶同類。
諸舜若多為空神，只是列舉他為典型代表，所有趣向空的天眾，為同類。
既然以斷滅虛空為果，自己就迷失佛果正果，迷失無上菩提。
發願的目標方向都迷失了，亡失正知正見。」
是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。佛又說道：「此可以稱之為第六種識陰邪見。
在圓遍虛明之中，把虛無之心為因，成就空亡之果。
此外道妄言即使修到非非想天，八萬劫終還是落入空亡。
違背遠離圓滿通達的自性本心。
背離涅槃宮城，背離君主之官真心。
現在既然以斷滅居心，將來必定墮入斷滅之種。」