太極拳自古以來，多認張三丰為祖。按舊傳宗風所言，太極拳在唐朝已經有太極拳傳世，名為先天拳，有37勢傳真。而後世公論三豐為太極拳之祖，是因為他將唐代所傳的先天太極拳納合於丹道，使武學丹道合於一體，讓太極拳亦可以參真，從而使太極拳有了新的超越於凡俗的生命。
其後由於諸多原因，比如清朝的「刺王殺架」事件，使武當的傳人不能公開習練勇武功夫，只能納剛猛於柔和，於是再開太極新風。這些新的太極拳雖然是後人所編，並非三豐祖師所創，但也是由武當功夫所改編而來，故也是三豐祖師的嫡傳脈流，份屬於武當，以致如今有先天六脈太極傳世。
武當派是以武藝與丹道功夫而聞名於世，武之一道，是為了更好的修行丹道而為，是以武演道之作為。先師李兆生先生在把他們命名為「丹經武學」，形象的把武當拳法功夫的層次和修為體現出來了。所以三豐祖師傳世的經典更多的是講述丹道修行，而在太極拳理論上的著述如：《學太極拳須斂神聚氣論》《太極行功說》《太極行功歌》《太極拳論》等亦是以養心定性，斂神聚氣為要。講的是團斂內力，養氣長生之法，正合於其「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也」的遺訓。（注，以上的著作是不是都是三豐祖師所創不得而知，也許有一些是武當傳人學有所得而作，因功夫得之於祖師所傳，不敢居功，而託以三豐祖師之名，亦有可能）
由此可見，三豐祖師是更致力於丹道修行，而太極拳一法乃是丹家外形操修之術，是由動入靜以求修真的功夫。而從我本人的修行體會來看，循經太極，先天太極和如意太極都是以循纏經為要，以求真氣運行遍於周身，滋養四肢百骸，以壯神意氣血，正符合三豐祖師「學太極拳為入道之基」所言。
那麼在社會上的陳式太極拳以自已為正宗，認為太極拳發源於陳家溝 。他們的依據何在呢？他們言太極拳是其先祖陳王庭所創。而依據是陳的《長短句》中「 只落得《黃庭》一卷隨身伴，閒來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。」之語。按陳氏所言，陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失。主要流傳有《拳經總歌》以及《長短句》兩篇。這裡抄錄《拳經總歌》給大家一看：
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進步，搬撂橫採也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知?佯輸詐走誰雲敗，引誘回衝致勝歸。滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶;二換掃壓掛麵腳，左右邊簪莊跟腿;截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識;上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。教師不識此中理，難將武藝論高低。
可以看出其文理簡單，只是平平的敘說了拳腳功夫，並無內力與養生的內涵，與世傳張三丰祖師和王宗嶽的太極拳理論不可相提並論。而太極拳在陳氏家族經歷了百餘年傳承之後，到了陳氏十四世陳長興（1771～1853，楊露禪的老師）和陳有本（1780～1858）時，二人把拳架簡化，分別創編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長興從理論上對太極拳進行了總結，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰鬥篇》等。這些內容比較多，我就不再抄錄。但是從陳王庭創拳時並沒有真正的理論傳世，或者說就算原來有，但你都遺失了，還能算正宗麼？
再細看現在社會上最流行的陳式太極拳十大要領： 一、虛靈頂勁 ，二、含胸塌腰 ，三、松腰養氣， 四、分清虛實， 五、沉肩墜肘，六、以意行氣 ，七、上下相隨 ，八、內外相合， 九、招勢相連， 十、動中求靜。然後大家再看下《學太極拳須斂神聚氣論》：「其虛靈、含拔、松腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨，內外相合、相連不斷、動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。」
看到了麼？基本上照抄《學太極拳須斂神聚氣論》的內容。虛靈者， 是陽氣升騰， 氣化陽剛，上於頭則虛靈，是為」虛靈頂勁「；入於手則力道十足；發於身則氣運周身。內功修行第一關就是要提升人體陽氣，在內功中是起到醒氣提神的作用，讓人可以快速進入練功狀態，可以提高練功效率。陽氣上升之後要下降，這才合太極之理，於是要沉墜，他簡化為「沉肩墜肘」，只強調了肩肘之用，卻不知沉墜一法，是言整個身心氣血的作為。沉墜練好了，能」氣沉丹田「，小腹丹田火熱，命門後撐，尾閭中正，這些豈是」沉肩墜肘「一詞可以取代？同樣的含拔一詞，他簡化成「含胸塌腰」（也有人寫成含胸拔背），把整個身心氣血包含在內的含拔簡化為胸背腰的單純形體，其他地方不要了麼？神意氣血不管了麼？此是大誤！
陳式既然認為自己是正宗，你得拿出真東西出來啊？理論你是照抄武當的，功夫你自己都說遺失了很多，理論也遺失了，那麼你還剩下什麼？就憑藉當年太極拳的推廣流行是陳長興的徒弟楊露禪麼？而世傳的楊氏、武氏、吳氏、孫氏、和氏等流脈太極都認武當為宗，而且所打太極拳法都不與你相同，那麼你何來的正宗？是不是真的東西你已經沒有了？
當然說這些並不是說武當山上流傳的太極就是真的，我記得以前武當山上有人推出「太極十三式」時，說得很清楚，是為了還原張三丰祖師的太極拳十三勢，說費了很大的功夫，到處求學，翻閱書籍什麼的。可是呢，他們卻連一點基本的常識都不懂，《太極拳論》裡說得很清楚了：」 掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定…… 合之則為十三勢也。「
可是他們創編的這個所謂太極十三勢是由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、託勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等攻防意識較強的十三組動作組成，還膽大妄為的稱之為三豐祖師所創。史實如昭，當年這篇文章可是公開發表在武學雜誌上的，我記得好像是在《武當》雜誌，可惜我因為長期在外，家中當年購買的書籍多已經遺失，已經找不到原書了。但是《武當》流傳那麼廣，銷量那麼大，總還是有存於世的，他們哪來的這麼大膽子敢胡說八道 ！也請看到此文的朋友，如有原書的，請公開於世，不讓此流毒貽害無窮。
編出這太極十三勢的人現在名聲很廣，學生很多，很多學太極拳還以為他們是有真功夫，想去求學。可是這些人連基本的常識都不懂，他們能練出來什麼功夫?敢這樣公開說謊的人，能有什麼武德？但是對於被騙的人，我也只能是哀其不幸，怒其不爭了。太極拳十三勢這麼明顯，流傳這麼廣的常識，你不學習，不了解麼？還會被這樣的簡單騙局所騙？
真正的正宗太極拳是在哪裡呢？要看他是不是有功譜，口訣。這些功譜，口訣能不能幫助你理解功夫，領悟意境？誦讀的時候，聲音能不能震動你的身心，保養你的元氣？他的動作姿勢是不是形中寓法，法理並傳？能讓氣機循行周經。正如當年劉禹錫的《陋室銘》寫的那樣：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。真正的功夫傳承在於人，而不是地方，如果一個正宗的武當傳人，他到了少林寺授課，他在地方就是武當正宗。而少林禪宗武學的傳人如果到了武當山開班，他也一樣是少林正宗，並不會因為他到武當山教少林拳法就變成武當功夫了，不是這樣。
寫這些，是讓人們知道什麼東西是真，什麼東西是假。也是讓有心學習的人知道如何辨別真偽，不要輕易為人所騙。同時要知道跟隨學習的老師也非常重要，並不是說他曾經學過正宗的功夫，就一定能教你正宗的。當年跟我一起學習丹經武學的學子，甚至包括一些曾經的老師兄，已經沉淪於俗世，流於自我，沒有功夫了。也有的人，沒有好好的看書學習文化，雖然修習武藝很刻苦，也有硬功在身，但是所學武藝已經失真，近於外家。傳統的真功夫是要有文化才能收斂心性的，單純的武夫是不能傳承好這種高深的技藝。
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