《祖國》雜誌程四化 文蔚將心中的情愫寄託筆尖，將世間的萬物揮毫落紙，無論是畫作中的柔情仕女，還是巍峨的山水，都傳遞出她對己、對人、對自然關係的哲學思考。文蔚說：「中國哲學是我的『守護神』。一個藝術家，如果心中無道，腳下自然也就無道，藝術應該是描繪內心的，或是表達心的光明、恬淡，或是傳達一種執著、善良。如果沒有內心的積累，沒有靈感與情感的碰撞，畫出來的東西一定不會打動人。」
「聖人後其身而身先，外其身而身存」
文蔚與中國傳統哲學的結緣，始自從小被父親要求背誦《道德經》。雖然當時懵懂的她，還不能理解拗口古文中蘊含的人間至理，但在一遍遍的反覆背誦中，先賢的話語卻刻在了她的心中。
從山清水秀的四川來到北京，到求學中國藝術研究院，拜師崔如琢，成為受人讚譽的實力派書畫家，在外人看來，文蔚的藝術之路是一帆風順的。而實際上，她也曾經歷過遭遇挫折的艱難歲月。好在少年時銘記在心的《道德經》，將她從彷徨中拉了出來。
當時的她回憶起《道德經》中的「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存」時，好似被「疏通筋脈」般釋懷。——正因為天地無私，只求萬物，所以長存；而人若以無私處世，接受當下，不多求，不妄求，最終反而能夠成就自我。又雲君子不爭，厚重少文，只靜默精進，而後可得萬物。而「歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇」的規律之道，令文蔚忍不住感慨：「其實人就應該這樣活著。認清規律，順應規律。於世間諸多浮華、不必要中，立定自己。」
有了這樣的經歷，她對中國哲學有了深刻的認識，她說：「中國哲學不僅僅是在傳授知識，它更像是一種『解』、一種指引、一種答案，告訴人們應該做什麼、怎麼做。」
「反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無」
在老子的哲學中，文蔚最看重的觀點是「反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無」。在這裡，「有」與「無」相輔相成，「無」便是「道」，中國哲學中的「無」與西方哲學談到的「空」又不同，「無」具有巨大的包容性，不僅包含了我們作為人的認知不能觸及的部分，還包含整個宇宙，是一種圓滿、一種整全。對此，文蔚深刻體會到，要想「有所為」，需得先「無為」，這裡的「無為」並非不作為，而是以退為進，儘量將那股柔和的力量，凝聚心間，一定要能夠先「收回來」，再「打出去」。
君子立身，知行合一，這股「柔和的力量」，自然也體現在文蔚的繪畫創作中。畫者，本自心源，文蔚的畫也不例外。初見文蔚時，率先閃過的印象難免有「柔弱」、「溫柔」這樣的字眼，只因她身著旗袍像畫中人一樣坐在那裡，身形纖細，輕言慢語，美而不自知。但這樣的一個女子，行之於筆，卻不儘是閨閣閒情。觀其丈二大畫，淋漓揮灑，磅礴大氣，多有豪情。再看她的仕女，近期較以往也多了許多改變，筆下女子顧盼流連，有情有義之餘，又增添幾分灑脫與自信。
文蔚形容自己的創作是「慢慢的來，熱烈的來，淡淡的走」，正是因為老子思想與中國傳統文化的奠基，才讓她有了氣定神閒的底氣、潛心精研的沉穩和對藝術的執著追求之心。有一次，她與朋友聊起如今的藝術現象，說：「藝術應該是有標準的，現在市面上很多人，基礎不強，捨本逐末，為了創作而創作，或無病呻吟，或陰陽怪氣，導致很多作品都不正。」朋友對一向言辭溫柔的文蔚說出的這番話大感驚訝。
在文蔚看來，藝術展現的是藝術家的「自我」，藝術家對自己應該有高標準、高要求，絕不可「見風使舵」，更不可「人云亦云」。她認為「真」是第一位的，藝術家應關注的，不是身外之物，而是自己那最自然、放鬆、純粹的自由狀態。
執筆揮墨多年，在老子思想及中國傳統文化的影響下，文蔚接收到那股「打進來」的力量，在這股力量的指引下，她步履不停、砥礪前行。文蔚始終沒有忘記自己那顆想要繼承傳統、發揚傳統並讓更多人感受到中國傳統藝術力量的「赤子之心」。
以下作品為文蔚創作：