在中國歷史上有一個很有意思的群體，就是那些神龍見首不見尾的隱士高人們，明明胸中韜略可敵百萬甲兵，卻硬是能夠寧願逍遙在天地之間，與明月清風為伴，也不願為了塵世的功名利祿而有所束縛，但是，往往在世人受到了無法解救的大難之時，又會及時的現身而匡濟時難，以救民於水火，解民於倒懸，這又是為什麼呢？
有人說你這話是不是有點危言聳聽啊？還真不是，別看歷史的長河浩浩蕩蕩，但是真正決定其走向的關鍵節點也就那麼幾個，而在這幾個關鍵的節點之上，那些身不當難而退隱林泉的隱士高人們，往往起到了關鍵而決定性的作用，正是他們，才使歷史的走向沒有偏離大道，也才造成了中華民族的文化之根一脈相承而沒有產生斷續。
比如說在渭水之濱垂釣的姜子牙，本來是隱居林泉得逍遙自在之身（也有人說他是裝的），以他的智慧才能，如果不出來匡濟時難，而是只求保全自身的話，我相信一點問題都沒有，那麼是什麼讓他們放棄了自身的安危而毅然決然的要出來用世呢？在《易經》蹇卦的上六爻之中，或許可以給我們一些蛛絲馬跡的啟示。
蹇卦上六爻：往蹇來碩，吉，利見大人。
象曰：往蹇來碩，志在內也，利見大人，以從貴也。
蹇卦上六爻以陰居陰，當位得正，處蹇卦之極而下與九三爻相應，是一方面處在無路可走之極端不利之境，另一方面卻也說明其身處蹇難之外的事實，如果上六爻不主動發心去匡濟時難的話，是大有可能置身事外的。
退隱林泉，遠避世事紛爭，本來是那些閒雲野鶴一般的世外高人們所希望的，可是為什麼在天下有難之時，他們又會義無反顧的主動置身於紛爭的漩渦之中呢？而在成功之後又會急流勇退，不爭功，不為名，就好像什麼事情都沒有發生過一樣，這是為什麼呢？
《素書》原始章第一中說：「賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時」，這幾句話，很好地概括了那些退隱林泉的隱士高人們的所思所想。
在天下無事之時，這些人「閒來靜享無事福」，一旦天下紛爭不斷之時，這些人又心切時艱，深懷憂國憂民之心，不敢以自己身不當難而放棄自己的責任，將事情置身事外，因為這些賢人君子，德行完備，胸懷百萬兵甲，深知能力越大，責任便越大，以平定天下之亂、使天下之人安居樂業為己任，所以才會一心尋找合適之人來實現自己的理想與抱負。
比如說姜子牙找到了周文王，便是爻辭中所說的「來碩」，碩者，大也，來碩者，九五至尊之爻得上六爻之輔佐而匡濟時難之謂也，如果姜子牙沒有找到周文王，那麼其是否還能夠匡濟時難，建功立業而名垂青史，恐怕就不一定了，所以上六爻與九五爻，是君臣同德而相成。
上六爻居蹇難之十伋，極則生變，而且上六相應的九三爻也是與九五爻同功而異位的人，上六爻行危知止，既與處在下卦的九三爻相應而得眾，又與君爻九五相比而相隨，同心同德而與天下共濟蹇難，則蹇難可出而有功，所以其結果是十分吉祥的。
讀懂了蹇卦的上六爻，也就大約的知道了那些身不當難的隱士高人們，為什麼要出來匡濟時難了，不知大家對此認為如何？