昨日，在《接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。荷花是夏季人們最喜愛的風物》一文中，小編說到夏天大家想到最多的風物是蟬與荷花。昨日小編已談了荷花，今兒就來說一說蟬，與禪。
夏日炎炎正好眠，知了聲聲惹人嫌。聲聲蟬鳴是炎炎夏日的一道獨特的風景。蟬鳴有時給人清越的感覺，引來一縷一縷思鄉的情緒。可是，飽受酷暑煎熬的人們，又覺得蟬鳴之聲很是聒噪，不由得心生厭煩。世間萬事萬物都如此，有得有失，得失在於人心。
對小編而言，只要一提起蟬，就會回想起小時候在家鄉的夏日裡捕蟬的情形。一想到捕蟬，自然而然地想到清代詩人袁枚的五言絕句《所見》:
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
這首詩描繪了林中牧童天真快樂的生活場景，凸顯了詩人對田園生活的熱愛之情。
蟬，屬於昆蟲綱、同翅目、蟬科。蟬多分布熱帶與一些亞熱帶地區，棲於沙漠、草原和森林。蟬的幼蟲期叫蟬猴、知了猴或蟬龜。幼蟲生活在土裡，在地下度過它一生大部分的時間，有可能是兩三年，也有可能是更長的時間。在這段時間裡，它吸食樹木根部的液體。蟬屬不完全變態類，由卵至若蟲，經數次蛻皮，變為成蟲。夏天在樹上叫聲響亮，雄蟬的腹部有發音器，能連續不斷發出尖銳的聲音。雌蟬的不發聲，但在腹部有聽器。
蟬，變為成蟲時蛻下的皮叫做蟬蛻，富含甲殼素、異黃質蝶呤、赤蝶呤、腺苷三磷酸酶，常用於治療外感風熱，咳嗽音啞。咽喉腫痛。風疹騷癢、目赤目翳、破傷風、小兒驚癇、夜哭不止等症，據《中國藥材學》記載，還有益精壯陽、止咳生津、保肺益腎、抗菌降壓、治禿抑病待等作用。
蟬在中國古代，象徵復活和永生，這個象徵意義來自於它的生命周期：它最初是幼蟲，後來成為地上的蟬蛹，最後變成飛蟲。蟬的幼蟲形象始見於公元前2000年的商代青銅器上，從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。
《唐詩別裁》中說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格」。古人誤以為蟬餐風飲露（其實蟬是吸吮樹汁而存活的，是樹木的害蟲），是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
《蟬》
【唐】李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
《蟬》
【唐】虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
《在獄詠蟬》
【唐】駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
蟬又稱為「知了」，據說是因為「蟬」與「禪」同音，更多的原因是，佛家認為蟬多年暗無天日的蟄伏，換來短短數天在太陽下歡唱、戀愛結合、死亡，蟬已經悟道了。最有盛譽的禪詩，小編認為是臺灣詩人洛夫的《金龍禪寺》：
晚鐘
是遊客下山的小路
羊齒植物
沿著白色的石階
一路嚼了下去
.
如果此處降雪
.
而只見
一隻驚起的灰蟬
把山中的燈火
一盞盞地
點燃
這首詩，有人稱為現代最著名的禪詩，引起眾多人們的喜愛。在洛夫看來，詩和禪是相通的，都在虛虛實實之間，都是對世界之神秘的體察。《金龍禪寺》從隱喻的層面上，揭示了無處不在而又極少被人參透的神秘與自然的韻致。這首小詩的可貴之處，在于越品越有韻味，猶如餘音繞梁經久不息。
據息，蟬蛹營養豐富，味道鮮美，在某些飯店裡，油炸金蟬是一道名菜（小編可未曾食用過），為此，在一些地方抓捕金蟬做餐飲的現象十分嚴重。如此瘋狂的抓捕導致金蟬數量急劇下降，夏天已經再也聽不到蟬聲了，蟬正面臨著生存危機。小編認為，諸君還是戒戒口欲，保持自然的和諧。
（連方原創）所有圖片來自網絡。