從蘇軾留給後世的作品中，我們可以看出蘇軾一生興趣之廣泛，他的詩詞中不僅有著對名山大川的讚美，也有著人生的感悟。
可以看出，蘇軾在佛學方面也有很深的造詣，在修禪方面也有著很深的感悟。蘇軾經常去寺廟中，因此也有很多的和尚朋友。
然而蘇軾的作品中，很多時候卻又總是取笑和尚，留下了很多軼事趣聞。有一次去拜訪高僧慧覺，看到了他的房子裡都是以竹子來裝飾自己的房間，心生喜悅。
於是提筆便寫下了：「無肉令人瘦，無竹令人俗。」人不吃肉會變得瘦，沒有竹子便顯得非常俗氣。「人瘦尚可肥，士俗不可醫。」人瘦可以變胖，但是一個人如果俗氣便沒有辦法醫治。眾所周知和尚是不吃肉的，而蘇式卻用吃肉來打趣慧覺。
在杭州蘇軾擔任通判一職之時，曾經處理過這樣的一個案件，和尚因心中動了凡心。與曾經來寺廟中的一個歌妓糾纏在了一起，後來因為歌妓不從便心生恨意，和尚殘忍地殺害了歌妓。於是憤然寫下了「這個禿奴，修行忒煞」來批評這個和尚。
蘇軾與自己的好朋友佛印，在文學方面經常兩人互相抬槓。曾經有一次蘇軾與佛印在穿上，蘇軾突然指著河岸邊正在啃骨頭的一隻狗說到「狗啃河上骨」，借河上的諧音來指和尚。
只見佛印笑了笑卻並沒有說話，而是一把將蘇軾的書籍扔到了河裡，回應道「水流東坡詩」。兩人之間經常以這種方式你來一句，互相作樂。
可以看出蘇軾在生活中也是一個比較喜歡作梗的人。但是我們接下來要講的事情卻直接讓蘇軾因為開玩笑而跌了個大跟頭，宋神宗十年蘇軾被貶到了徐州去出任太守一職，道潛和尚是蘇軾的好朋友也是他的詩友，因此前往徐州去拜訪蘇軾，對於老朋友的到來，蘇軾心中也非常的感動，專門備下酒席以接待好友。
因為宴請的是和尚，因此所準備的飯菜都是素菜，席間也沒有酒水，這對蘇軾來說自然無法盡興的。對此，蘇軾只好想其他歪招來增加宴會的氣氛，於是便找了幾個藝妓前來歌舞助興，使壞的蘇軾還專門挑選長相漂亮的藝伎，個個都屬於極品，意圖打亂道潛和尚的禪心。
吃飯間，專門授意的歌女自然也是對道潛和尚頻頻眉目傳情，跳著舞時不時的就跳到了和尚的身旁，一會用言語進行挑逗一會有撒嬌讓其作詩。
一般人早已亂了方寸，但是道潛和尚卻一直穩坐如泰山，席散後，蘇軾竟然還不肯罷休直接將歌女與道潛和尚放到了一間房子裡，想看看道潛和尚是都會做出出格事情。誰曾想道潛和尚依然坐懷不亂，並在房間裡寫下了一首詩《口佔絕句》。
「口佔」的意思便是如口語一般隨口而出，這首詩也是道潛和尚在於歌妓同處一室尷尬之時所吟誦出。「寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。」
詩的第一句用一個典故，告訴歌女用她的美貌去迷惑在夢中的襄王。襄王是春秋時代楚國國君，有一天襄王夢見了一位美女與他為伴，兩人從此整體歡天酒地。
「禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」我的禪心於我心中就好像是已經融入泥土中的柳絮，不管春風怎麼吹我也不會隨風搖擺。以此兩句來表達自己修禪之心，所有的誘惑都不會讓他心中動搖。
古詩詞是中國的傳統文化，將漢字押韻藝術，和聲律之美，表現得淋漓盡致。唐詩的凝練，宋詞的意境深遠，曲調悠長，都給了我們極大的心靈享受。
尤其是宋詞，豪放派和婉約派所誕生的詞作，百花齊放，將宋詞點綴得更加閃耀。像是李煜的「亡國之詞」；蘇軾的「狂放豪邁」；李清照的「婉約愁緒」，都能給替我們訴說心中的喜怒哀樂，抒發各種情感。
喜歡宋詞，同時又想了解詞人生平的朋友，不妨看看這套詞傳。分析詞作的同時， 還配有詞人的生平事跡，讓你通過詞作，了解他們的或幸福；或坎坷的一生。
這套詞傳包括：《李清照詞傳》、《李煜詞傳》、《蘇軾詞傳》、《辛棄疾詞傳》、《納蘭容若詞傳》和《倉央嘉措詩傳》。
六本詞傳原價238元，限時特惠價，只要79元。點擊下方連結即可購買，增加自己的書卷氣，成為文藝青年。
愛聊歷史吧總結：這首詞最妙的是後兩句，和尚巧妙的用已經化入泥土中的柳絮還表達自己的禪心，說明自己內心對修禪的堅定。一方面宛然拒絕了蘇軾與歌妓的好意，另一方面也變現出來自己的修禪之心。
這首詩一寫完，蘇軾便明白了自己的好友是真的不會被這些俗事所影響，蘇軾原本也並沒有什麼惡意只是想試探一下，蘇軾看到了這首詞不僅佩服了好友的文學才華，也看到了其內心的堅定。