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袁了凡善學思想的吳江實踐
袁了凡祖籍嘉善、出生嘉善，在吳江度過晚年。高祖袁順定居吳江，曾祖袁顥入了吳江籍，在煙波浩渺分湖之濱，有袁氏祖墳。吳江黎裡船長浜和蘆墟來秀裡也曾有他的舊居。「吳江楓落時，夕陽淡桑柘。悠悠有所思，獨坐青松下。」是他的理想生活。萬曆二十一年被罷官回鄉，歸隱在吳江蘆墟趙田村。「蘆花深處結幽居，苔滿空階日影紓。旋煮黃粱延野衲，白臨清澗放生魚。花明越嶠雲生野，楓落吳江月滿間。怪底年來繆通籍，遂令蘿薜混簪裾。」袁了凡的《村居》詩，是他十二年的趙田生活的真實寫照。了凡善文化是吳江的特色文化之一，在區委區政府的重視下，突出了城市特色塑造，傳承著歷史文化基因，了凡善文化在吳江的實踐取得了豐富的成果。
以傳承國學文化為主旨，讓了凡善文化不斷深入人心
國學是中國人對自己本源文化的認同與堅守，是流淌在中國人血液中的文化基因。中國共產黨蘇州市吳江區第十三屆代表大會第四次會議上，王慶華書記報告中提出：「充分挖掘、保護和傳承好絲綢、古鎮、國學、南社等吳江特色文化資源和遺產，提升文化底蘊魅力，激活文化創造活力，打造高顯示度的吳江文化標識。」
從吳江的國學淵源來認識
吳江歷史悠久，人文薈翠。袁了凡晚年定居吳江，應該說與吳江的人文環境，與吳江的國學淵源不無關係。從古至今，吳江的國學研究中湧現了不少風雲人物，其有兩位傑中代表，宋代創立「震澤學派」的王蘋和當代國學大師南懷瑾。兩位都是勸人為善的典範。王蘋的師傅是理學大家程頤，王蘋所創學派被稱為「震澤學派」，提出了「人心廣大無垠，萬善皆備。盛德大業，由此而成。」提倡「盡心知性以知天」，「存心養性以容天」，「欲傳堯舜以來之道但需擴充是心」。袁了凡的《了凡四訓》融會了儒釋道與陽明心學，有專家說，震澤學派的觀點在伊川的基礎上面進行了發展，也影響到了陸象山(陸九淵)。陸九淵創立「心學」一脈，王陽明將心學發揚光大，或多或少受到了王蘋的有益啟發。袁了凡是陽明心學的忠實信徒。袁了凡善學思想在吳江的傳播是有歷史淵源的。
從吳江善學思想的傳承來思考
了凡的善學思想自古到今都是吳江傳統文化的一部分，我們知道，袁了凡祖籍吳江的起源是高祖袁順定居吳江，袁順為什麼會定居吳江，因為他逃亡到吳江被吳江人救了，吳江人的善良行為成就了袁氏一脈，善學思想是吳江國學傳承中的重要一脈。吳江人、明代四大高僧之一的紫柏大師曾到趙田會袁了凡，在袁家讀書三年。義子葉紹袁，一門風雅，名就文學家。南懷瑾先生出生於中國浙江溫州，然後他與袁了凡先生一樣，晚年隱居吳江，在吳江度過晚年，南先生曾作過《日行一善是最起碼的》，他講中國有句老話：「為善最樂」，這是真的，不是一句口號，也不是純粹勸人的話。……譬如大家都知道的寫《了凡四訓》的袁了凡，他兩夫妻發願修持準提咒，日行一善。……所謂功過格，就從他那個榜樣來的；每天做的事，善事記錄一下，做了壞事也記錄下來，自己檢討。」南懷瑾創辦的太湖大學堂也是吳江的文化名片之一，學堂推薦兒童經典讀書書目，專門開設了「了凡四訓」課程。從這讓人了解了袁了凡善學思想的歷史淵源和現代傳播。
從了凡善學思想的重點內容來引導
我們成立了凡文化研究會，舉辦善學講座，傳播善學思想，也是在嘉善舉辦的嘉善、寶坻、吳江三地了凡善學思想論壇上，我們寫了一篇《對了凡文化的認識與思考》，其中談了我們認為的了凡文化的內涵的幾點：命由我作，福自己求；志在天下，利國利民；知善知惡，存善去惡；鍥而不捨，至善窮理；知行合一，敢於擔當；重善重禮，仁心為質。善是其中重要一點。我們了凡文化的傳播，也是選擇性地，把握了一個「善」字，學校社區開展「日行一善」活動，使活動行之有效。在了凡文化的傳播中，特別是進學校，有選擇地宣傳。如汾湖紀委做展板和書籤，其中內容我作了修改，捨去了有關鬼神的內容，選擇了積極向善和學生能理解的內容。
作者：俞前（蘇州市吳江區了凡善學思想研究專家）
編輯：張詩筠
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