秦始皇無疑是中國歷史上最為偉大的一個君王，他統一分裂了400多年的中國，重新建造起來一個大一統的中央集權國家。並且他革新了周朝和周朝以前的分封制，改成了後來的郡縣制，使得中國的行政效率和國家統治力大大增強，民族凝聚力也大大增加。從這個角度講，公元前221年統一天下的他確實可謂」功蓋三皇五帝」。
有大智慧的人，往往對自己的期待也比較高，所以也免不了比較驕傲。所以秦始皇給自己取了一個非常霸氣的名字——始皇帝。」皇帝」意味著他的功勞超過了三皇五帝，而前面加了個」始」更是突出了他的開創性貢獻。所以他在東巡天下時，專門讓李斯寫了一篇文章歌頌自己的功德：
「維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。……六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。」
這一年，是公元前219年，秦始皇剛剛統一中國2年的時間，從琅琊石刻當中，我們可以看出來秦始皇那種冠絕古今的霸氣，即便是今天來看，仍然讓人精神為之一振。實際上，秦始皇統一六國後，給中國起了個高貴又霸氣的名字，聽著很耳熟，至今人們仍然在使用。
這個名字就是」中華」。在秦始皇之前，中國有很多別稱。一般而言諸侯之間為了區別中國和外國，會把中國的人稱作」諸夏」，所以管仲在」尊王攘夷」的過程中就像齊桓公說到：」諸夏親暱，不可棄也，戎狄豺狼，不可厭也」這說明當時中國人就有了自己的民族意識，並且將中國與外國區分得很清楚。
不過，」諸夏」這個名字並不是顯得很」霸氣」，因為它反應的是當時中國被分封為許多小諸侯的現象。所謂」諸夏」，就好比說」咱們這一大家子」，突出的各個諸侯之間的血緣關係，是體現的中國之內各分支之間的親戚關係，雖然看起來非常親切，但是卻少了幾分霸氣。
而」中華」這個名字就不一樣了，」華」是與」夏」一樣的，代表的是中國。《春秋左傳正義》：」中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」所以」華」也可以解釋成」美麗的」意思。與此同時，在」華」之前加了一個」中」字，更是體現了一種強烈的自豪感。《說文解字》上說：
「內也。從口。丨，上下通。g，古文中。i，籒文中。陟弓切」
「中」是是天下之中的意思，同時也是」合適」的意思。如果聽過河南朋友說話的人就知道，他們說一個東西」合適」了，好了，就會說」中」。所謂」中」，就是不偏不倚，剛好合適，所以也可以解釋為」正」。因此古人常常說中國人得天下之正氣，也說成是得天下之中氣。
所以」中」是一個非常美好的詞語。」中華」結合在一起更加顯得霸氣，怎麼解釋」中華」呢？如果我們意譯一下，可以翻譯成」天下最合適的、最美麗的國度」，這個稱呼明顯比」諸夏」這樣的稱呼更加霸氣，滿滿的是民族自信。同時古人云：天子居天下之中。」中華」還有一種萬國拱衛、萬國環繞的味道。如《詩經》所言：
「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。」
所謂」常」，就是天下的至理，或者說天下的真理。秦始皇給中國命名的」中華」這個名字，也有天下的標準、天下的典範的意思。孔子說：」 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」，而」中華」這個名字，就把中國處於一種」 居其所而眾星共之」的特殊地位。
如今，」中華」這個名字已經不單單是華夏族的簡稱了，而成為了所有中國人的簡稱，我們提到「中華「兩個字的時候，都免不了內心升起強烈的自豪感，因為這個名字有著自古以來的霸氣。在面對外敵時，面對各種挑戰時，我們中國人都會毫不猶豫地喊出」中華「二字，這才有了」為中華之崛起而讀書「這句話。
願中華的名字永不褪色，願華夏的薪火萬古長存，願未來的世界是中國的世界！