根據中國經典封神故事創編而成的動畫電影《姜子牙》，熟稔地操演著中國傳統元素，畫面驚豔，甚至化腐朽為神奇，重寫了大眾對申公豹的印象。從上述層面看，該片不失為一部優秀動畫電影。可是，如果說小九的出嫁、姜子牙被師尊發配北海是一種失父，那麼《姜子牙》不過是一個小九與姜子牙的尋父故事。影片未完時，《姜子牙》給人的驚喜，在於姜子牙之為長子，對神界/父權的質疑與反抗，在於姜子牙對小九之為女性的包容和關愛，成為她精神上的新父親。然而，結尾隱伏著的強大師祖令人心生遺憾，不是姜子牙，而是師祖懲罰了師尊。於是，姜子牙對父權的抗爭被完全否認，父權秩序以一種超穩定結構存在著，且繼續指認女性為「狐狸精」並殺之。
《姜子牙》不是一部獨立表意的電影。事實上，《哪吒之魔童降世》的彩蛋已為《姜子牙》做了預告。而《姜子牙》的彩蛋中，我們又可以在渡劫城中清晰看到楊戩等人的出場，預示著此後會推出與此相關的系列電影。在這一系列互文的電影產品背後，是「光線傳媒」作為影片生產者整體的工業規劃布局。其實，不少觀眾熟知的動畫電影如《大魚海棠》《大護法》《西遊記之大聖歸來》等，即由光線傳媒打造而成，一個致力於打造「封神宇宙」的想法正在付諸於行動，先有《哪吒之魔童降世》，後有《姜子牙》。中國的「封神宇宙」大概對應著美國好萊塢的「漫威宇宙」，不同的是，好萊塢電影生產體系早已成熟，並有了一套成熟的體制和程式。尚在建構中的「封神宇宙」在中國元素、中國符號的重述之餘，豐富的表意指向還有待發展。
《哪吒之魔童降世》是「封神宇宙」敘事失當的始作俑者。無論是《封神演義》，還是已成為經典動畫影片的《哪吒鬧海》，哪吒在其中都是一個徹底反叛的角色:「剔骨還父」表明了決絕的父子衝突，凸顯出反叛父權之內核。《哪吒鬧海》是改革開放初期，由國企上海美術電影製片廠製作而成。哪吒敢於「鬧」的反叛精神，不僅激勵著當時的中國人的創新進取，即使放到現在看，也是鼓舞人心的經典之作。而到了《哪吒之魔童降世》中，混元珠對靈珠的置換，將故事內核改寫為哪吒反抗自我命運而非父權，其反叛意義有所削減。
《姜子牙》銜尾相隨，接續著《哪吒之魔童降世》的「封神宇宙」，並在結尾令人錯愕地強化了父權敘事。不是姜子牙，而是師祖懲罰了師尊，這一安排或許是為了引入「封神宇宙」的其他角色，如而後出現的楊戩等人，卻極大破壞了反抗父權之意。某種程度上，《哪吒之魔童降世》消解了哪吒對父權的反抗，而《姜子牙》更進一步告訴觀眾父權的無處不在與堅不可摧，而反抗父權的姜子牙，是一個「多餘人」。
誠如戴錦華在談及性別議題時所語:「平等並尊重差異，令地球上的生命有尊嚴地生並擁有未來，難道只是美麗而幼稚的執念?」恐怕，「封神宇宙」系列電影要注意其敘事時的父權秩序結構問題，並在之後的影片中作出回應。
【來源：中國吉林網】
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