從古至今，種族問題一直是矛盾的根源，就算到了今天，種族問題依舊沒有解決，那麼作為世間覺者的佛陀又是如何看待種族問題的呢？
首先我們要了解一下何為種族主義，這一種僅以自我為中心的惡劣態度，其認為在種族之間存在差距、優劣，因此歧視、虐待甚至是滅族等各種種族問題出現，某些國家因傳統文化及政治等原因而使這些問題植入骨髓。
2500年前的古印度，種族問題也十分的嚴峻，因為種族入侵的原因，雅利安人佔領了印度半島，而其原主居民幾乎都在雅利安人的統治之下，為了便於統治，雅利安人將人分為了四大種姓。
以梵我一知的思想為根本，將種姓制度神格化，從梵天口中生便為尊是為婆羅門氏，能與神溝通，特權極大，在教育與宗教方面佔統治地位。臂中生次之，是為剎帝利氏，其職為守護婆羅門氏，主掌軍政大權，管理國家人民與資源。肋下生為再次，是為吠舍氏，沒什麼權利，即平民百姓，可從事工商農等工作。腳底生為末，是為陀羅氏，世代奴隸，只能淪為前兩種姓的物品。
在此等階級分明、等級森嚴的社會，古印度底層人民毫無人格尊嚴，只有不斷發生的苦難。而佛陀即釋迦牟尼認為這種種族制度，只會違逆人性，壓抑天性，必須要糾正甚至是拋棄。
佛陀全面否定了古印度種姓制度的三大理論基礎——吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上，並提出「兩論一權」，提出種族平等，形成了系統的理論體系與組織實踐。「兩論一權」即「緣起論」、「佛性論」和「生命權」，「緣起論」講的是世界眾生都是緣起而成，世界和人群之間不存在創造者和主宰者，人的命運和因果都是自己決定的。
這一觀點解放了人類的靈魂；「佛性論」講的是，每個人都有佛性，人人皆可成佛。佛過去也是人，人也可以成佛。因為有著相同的佛性，故不存在地位尊卑，人人生而平等。善惡決定了人的尊卑，善良的人應該尊，而作惡的人就應沉淪，這一觀點解放了人的心靈；「生命權」即殺人便是殺佛，世間存在輪迴，殺人者也可能被殺。
佛陀還將理論與實踐結合，在他的僧團中四姓皆有無論尊卑，佛陀的十大弟子中既有婆羅門、剎帝利亦有吠舍。佛陀不僅僅教化宗教師、王公貴族也教化乞丐、風塵女子，即有教無類。綜上可得，佛陀和其所代表的佛教，是批判、抵制種族主義的理論與實踐相結合的先鋒戰士。在人類歷史上，可謂是第一個吃螃蟹的人，這源自他的大智慧與大慈悲。這種思想即使在思想開明的現代社會也是有著一定的先進性。
佛陀說的輪迴是輪轉五道，為什麼現在卻是六道輪迴呢？
佛陀時代只有精舍，為何傳到了中國卻出現了無數寺廟呢？
學佛就一定要吃素嗎？在佛陀的時代，出家人又是怎樣飲食的呢？