溫馨提示：
本文內容，僅供參考，無法成為你修法的依據，寫本文的目的只是出於自己的愛好，特此聲明。
簡介：
功德天，又稱吉祥天女，善天女等，梵語室利摩訶提毗耶，根據經典記載，此尊是菩薩的化現，在許多的經典經常和其他的本尊一起合修，有和毘沙門天王合修，有和堅牢地神合修的，此尊的功德似乎和給予財富聯繫一起，所以說此尊是財神尊也不為過吧。
造像：
目前就我所了解的，功德天有單獨的造像也有和其他本尊的組合，各自有其陀羅尼和修法要求等
和其他本尊一同出現的如下：
修法組合一：
吉祥天女像+釋迦佛像+多聞天王像+如法念誦多聞天王真言
世尊！若持呪時，欲得見我自身現者，可於月八日或十五日，於白疊上畫佛形像，當用木膠雜彩莊飾，其畫像人為受八戒。於佛左邊作吉祥天女像，於佛右邊作我多聞天像，並畫男女眷屬之類。
--《金光明最勝王經》卷6〈12 四天王護國品(六)〉
修法組合二：
吉祥天女像+釋迦佛像+吉祥天女真言
彼持誦者當於白月八日及十五日。令畫人受八戒澡浴著新淨衣。取不截白[疊*毛]畫像。其彩色中不用皮膠。中心畫釋迦牟尼佛作說法相。佛右邊畫吉祥天女形。眼目廣長顏貌寂靜。首戴天冠瓔珞臂釧莊嚴其身。右手作施願手左手執開敷蓮花。畫像得已於清淨處。安像供養以塗香花鬘燒香飲食燈明。以供養佛及吉祥天女。受持者不應以下劣心而生恐怖。應以決定心。如法念誦此吉祥天女真言。。。
--《毘沙門天王經》
修法組合三：
吉祥天女像+堅牢地天+堅牢地天真言
爾時堅牢地天及大功德天。俱共從座而起白佛言。世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女等常攝五根繫念至心我地天及功德天。禮拜恭敬供養及念誦我真言者....得三明六通......
可畫堅牢地神像法。男天肉色。左手持盛華。右手掌向外。女天白肉色。右手抱當心。左手抱當股
--《堅牢地天儀軌》
修法組合四：
吉祥天女像+持世菩薩+吉祥寶掌
像高十肘。橫廣三肘。色彩深綠。座於蓮華。莊嚴無量。色彩鮮潔。光明如日。右手執果。左手安慰。容貌熙怡。座前龍王。手捧寶匣真珠寶瓶珊瑚碼碯金銀琉璃種種眾寶。淨心供養。上安諸天。寶雲雨網。大吉祥天手捧蓮華右邊安慰。吉祥寶掌左邊侍立。形色圓滿瓔珞嚴身。手捧蓮華作安慰相
--《聖持世陀羅尼經》
修法組合五：
梵摩天+吉祥天女+帝釋天女
其功德天像。身端正赤白色二臂。畫作種種纓絡環釧耳璫天衣寶冠。天女左手持如意珠。右手施呪無畏。宣臺上坐。左邊畫梵摩天。手執寶鏡。右邊畫帝釋天如（注1）散華供養天女。背後各畫一七寶山。於天像上作五色雲。雲上安六牙白象。象鼻絞馬腦瓶。瓶中傾出種種寶物。罐於功德天頂上。天神背後畫百寶華林。頭上畫作千葉寶蓋。蓋上作諸天伎樂散華供養。其像底下右邊。復畫作呪師形。著鮮白衣。手把香鑪。胡跪供養。於白素紬上坐。
--《陀羅尼集經》卷10
註：參考《重編諸天傳》記載右邊畫帝釋天女散花供養和《佛說陀羅尼集經卷第十》中記載的右邊畫帝釋天。如散華供養天女。
我們是否可以得出一個結論：
在組合中吉祥天女經常和增益財富的本尊一起出現，有時候作為主尊，有時候作為陪侍，他們之間應該一定的關聯，兩者相互護持彼此的信仰者或者說修法者，所以合修可能快速的給予行者感應。
單獨的修法：
比較為人所知《金光明最勝王經 》中大吉祥天女品和大吉祥天女增長財物品：
若復有人，至心讀誦是《金光明最勝王經》，亦當日日燒眾名香及諸妙華，為我供養彼琉璃金山寶華光照吉祥功德海如來應正等覺；復當每日於三時中稱念我名，別以香華及諸美食供養於我，亦常聽受此妙經王，得如是福。
--《金光明最勝王經-大吉祥天女品第十六》
另外據東密的阿闍黎說：
按傳承天部的本尊蓮臺，一般都不會用蓮花，一般是蓮葉如下圖
所以我對下面的所謂的造像是否符合東密的傳統，這個我持保留意見,還是那句話我的意見是無關緊要的，人的新鮮感總是源源不斷的，越少見越喜歡，並樂此不疲去推廣。
所以綜上所述：
對吉祥天女有強烈意樂，想要供養祈求天女庇護的話，在沒有傳承情況下，最保險的最容易操作的就是念誦《金光明最勝王經》