《法寶壇經》第87講
朋友們!善信們!各位菩薩大德們!南無阿彌陀佛!大家吉祥如意!今天我們接著學《壇經》。
什麼是一行三昧呢？這個真的是個問題!甚至是個很大的問題!因為古往今來關於「三昧」真的是有太多說法啦!我曾經在以前的文章中提過:三昧者，是一切禪定之總集。亦或三昧是一切禪定成就之總集。
我們修學禪定，甚至已經能夠很自如的出入所謂的禪定，但所有這些都不能證明你我深得禪定之三昧。因為三昧是禪定成就的境界。當我們能夠籍由禪定進入或達到三昧的境界之後，才是真正的「安住」!
修學禪定的法有很多種，甚至說「三昧」的名稱也有很多種，依《大般若經》來講，就有一百多種「三昧」，但實際「三昧」的法量無數，但「三昧」的境界其實是一樣的!皆是一如之境!
關於「一行三昧」則有很多出處，《大般若經》裡有，《大智度論》裡有，《起信論》裡也有，在《三藏法數》裡也有記載。但禪宗所言的「一行三昧」卻是依據一部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》而宣講的。
在四祖道信大師的時代，禪宗除了依據《楞伽經》自印境界之外，另一部修學的主要經典就是這部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》。而到了五祖弘忍大師和六祖慧能大師時期，廣弘的就是《金剛般若波羅蜜經》了!
大家不要以為羅列這些經典沒有什麼意味。其實這裡面就包含著我們禪宗的一種傳承和演變!
眾所周知，因為禪宗一開始是單傳體系，西來以前的傳承姑且不論，就我們東土歷代祖師來說，即是如此。
由達摩初祖，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，直至五祖弘忍和六祖慧能。皆是以心印心，師師密付的傳承方式。這樣一來，就確保我們禪宗的法要核心是純淨的，純粹的!這個法脈清淨對於我們修行真的很重要!
而另一方面，由最初的《楞伽經》發展到《金剛經》，這期間其實還是有一些變化的味道在裡面!當然，對於成就者來說，祖師們諸法通達，任何一部佛教經典都可以拿來圓融無礙的宣講。因為偉大的釋迦牟尼佛所宣講的一切經典本來就是圓融無二的!
這個是自然!但這裡面還是有明顯的發展遷變的源流!
《楞伽經》是講法相圓融的一部珍寶般的經典!它其實不只是我們禪宗的根本經典，它還是唯識法門裡非常重要的經典!現在有很多學唯識的無知者攻擊禪宗學人不懂唯識學，其實是個笑話!人家學唯識的時候，可能玄奘大師還沒有西行取經求法呢！
至於「一行三昧」則在《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》裡有明確宣講的!
所謂的「一行三昧」大概有兩種契入的修法:一是理之一行三昧。即定心觀法界平等，進而證知一切諸佛法身與眾生身平等無二，無有差別。故而能夠於日常一切行住坐臥處，能夠恆持純一直心，建立不動道場，直接當下即成清淨佛土!
我以前多次講過，所謂的「眾生平等」是成就者的境界。它不是我們凡夫的境界!
在我們凡夫的認識裡，眾生是不平等的，我們與佛也是不平等的!記住!我們凡夫這個認識其實是沒有錯的!因為只有在佛的境界裡才能夠真正的了知眾生佛性無有差別。而我們凡夫顯然沒有這個「本事」!我們只是「聽說」而已!所有的佛弟子對於本師釋迦牟尼佛所宣講的一切妙諦真理皆是「如是我聞」罷了!有些話我們是沒有資格講的。好好領會精神，信受奉行才是修行的正道!
所以學佛首先要生起對佛法的正信!我們雖然沒有如同佛陀那樣，不能真實的了知「眾生平等」以及「佛於眾生無有差別」的究竟妙義，但我們可以選擇深信佛陀的開示教誨!
我們皈依佛法僧三寶後，我們就要深信「眾生平等」以及「佛於眾生無有差別」的教言，因為這樣的最為殊勝無比的教言實在是我們修學佛法的希望所在啊!同時，這也是佛教倡導覺悟，而非宣揚迷信的最為可貴的一面!
而我們又當如何究竟的認知「諸佛法身與眾生身平等無二且無差別」呢？我們又如何能夠於一切行住坐臥之處，以純一之心，建立不動道場，乃至成就究竟之淨土呢？那就得勤修禪定，直至證入三昧境地!除此之外，別無他途!
二是事之一行三昧。而事之一行三昧就是一心念佛三昧!《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》中有雲:善男子。善女人。欲入一行三昧者，應處空閒，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去，未來，現在諸佛……
你看!我們學佛於佛法佛理一定要通達。而真正通達佛法佛理的修行人，必然是深信釋迦牟尼佛所宣講的「眾生平等」以及「佛與眾生平等無差別」的真諦教言。並且由此發起勇猛精進之心，勤修而進入「三昧」境界。這就是理之一行三昧。我們如果能於一切時中一切行中一切思維中，常持此平等法，才有進入乃至成就「一行三昧」的可能性!
理上明白了，接下來就是實修了!可這個「一行三昧」又該怎麼實修呢？我們誦讀了《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》就會明白，那就是專念一佛之名，念念相續，常行此念，常在念中，漸漸即可親見過去，現在，未來一切諸佛!
記住!專念一佛名，進入念佛三昧後，是可以親睹三世十方一切諸佛的!
我以前說過，這個念佛不是哪家的「專利」!
我們身為佛弟子，念念佛實屬本分當行!你看我們禪宗也念佛!
有很多人說禪宗是自性念佛法，難道其他宗有誰能離開自性去念佛嗎？你我只是暫時觀照不到自己的自性而已!但你我終其一生，乃至無量生中，我們都離不開我們自性半步距離!乃至於一時一刻，念念之間都不曾離開我們的自性，但就是不見而已!
準確的講禪宗修學的念佛法門是「念佛三昧」法，即一行三昧法。
我想這也許是後來祖師們漸漸不提《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》，轉而提《金剛經》的一個原因。或許當時淨土宗已然興起，如果以明心見性為宗旨的禪宗，也常常提及念佛之法就不是很自在!但不提不能說禪宗學人不修學「念佛三昧」。因為念佛三昧就是一行三昧啊！所以我們以後不要狹隘的去爭論法門之間的事!這些都得修。
據我所知，禪宗確有很為殊勝的念佛妙法。而且所謂的持名念佛，觀像念佛，觀想念佛，實相念佛其實本身就是念佛法的修學次第!最終還是要達到念佛三昧的境地才為好!沒有念佛三昧的力量，想獲得所謂的成就，終究不過一場夢而已!春夢了無痕？哈哈……
記住!對於修學佛法來說，一個字:幹就完啦!
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。祈願一切眾生，無有煩惱。祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
南無阿彌陀佛!
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