佛告阿難：彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。
佛告訴阿難：凡是往生到極樂世界的菩薩，人人都決定證得究竟一生補處的果位，除非有些菩薩有他自己的本願，不要成佛，立願在極樂世界花開見佛悟無生之後，應現十方世界，盡未來際，普度眾生，皆生西方。像這一類自己不願做一生補處的菩薩，他們是以度化眾生的弘誓功德，來莊嚴自己的佛身淨土的。
附記：往生極樂世界的人，個個都能位鄰極聖，一生補佛，太殊勝了！我們若在此土修行，那是要經過三大阿僧祇劫的時間，才能到達此位。那是本願中第22「必至補處願」的功德所成就的。
阿難！彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋①。菩薩光明，照百由旬②。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號云何？佛言：一名觀世音③，二名大勢至④，此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
阿難！西方極樂世界的諸聲聞眾，他們的身光一尋，菩薩的光明則能照百由旬。有兩位大菩薩最為大眾所尊敬。阿難問佛：「這兩位大菩薩是什麼名號？」佛說：「一名觀世音，一名大勢至。這兩位大菩薩現在娑婆世界幫助眾生修菩薩行，為眾生作大利樂，以便命終轉生極樂，一生成佛。」
附記：觀音與勢至二大菩薩，為西方極樂世界無量壽佛的二脅士，亦即兩位在佛左右幫助佛教化眾生的人。此兩位大菩薩與娑婆世界的眾生極有緣，故常在此世界度眾生。觀世音菩薩說：「誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。」大勢至菩薩在《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》裡說：「我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」他還教我們怎樣念佛，他說：「都攝六根，淨念相繼。」還說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」他的意思是說：如果眾生的心，憶著佛和念著佛，現在和將來，一定可以見到佛，離佛已經不遠了，其間用不著假借其他的方法來作幫助，一句佛號念到底，自自然然的便能得大智慧，心開意解，見性成佛！他所說的都是念佛的訣竅，依之而行，決定往生。
阿難！其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相。
佛告訴阿難：凡是往生到西方極樂世界去的人，全都具足三十二種大丈夫相。
附記：《大智度論》、《觀佛三昧海經》及《法界次第》等，皆列出三十二相，但其名稱略有不同。極樂眾生皆具三十二相，此乃48願中第21「三十二相願」的功德所成就的。
智慧成滿⑤，深入諸法，究暢要妙⑥，神通無礙，諸根明利⑦。其鈍根⑧者，成就二忍，其利根⑨者，得不可計無生法忍。
而且個個圓滿成就高超殊勝的智慧，能深入了解佛所說之一切法，和究竟暢通佛所說之法的精華妙義。並能以清淨明利的六根，應現種種無礙的神通。若是鈍根的人，成就音響和柔順二忍，利根的人，則成就不可計數之無生法忍，亦即於不可計數的情與無情諸法，一一得其無生法忍。
附記1：情與無情（即有情識的眾生和無情識的植物、礦物）皆非有而有，真空妙有，知其事實真相，就是經中所說的「得不可計無生法忍」。
附記2：極樂眾生之所以個個成就殊勝超特的智慧和神通，此為彌陀本願中第5「宿命智通願」，第6「天眼智通願」，第7「天耳智通願」，第8「他心智通願」，第9「神境智通願」，第10「速得漏盡通願」，第25「說一切智願」，第29「得辯才智願」，第30「智辯無窮願」，第34「聞名得忍願」和第48「得三法忍願」等諸願功德所成就的。
注釋
①一尋 古代的長度名，八尺稱「一尋」。就是兩手平伸的寬度。
②由旬 是印度計裡程的單位。有大中小三種：大由旬約八十裡；中由旬約六十裡；小由旬約四十裡。
③觀世音 簡稱觀音，菩薩名，因此菩薩時常觀察世人稱念他的名號，或痛苦的聲音而去垂救，故名。
④大勢至 菩薩名，為西方三聖之一。觀無量壽經說：「以智能光，普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」
⑤成滿 成就圓滿。
⑥究暢要妙 究竟暢通它的精華要義。
⑦諸根明利 「諸根」指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；「明利」是明察而銳利。
⑧鈍根 根性愚鈍的人。
⑨利根 根性銳利的人。
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