文/格瓦拉同志
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《漢書》本紀部分為十二篇，專門記錄西漢12位皇帝事跡，本文主要對高祖、惠帝、呂后、文帝、景帝、武帝的本紀進行評點，採用文言文形式。評點如下：
高祖劉邦：高祖起於隴畝之間，少無賴，不事產業，以遊戲為務。然大度恢弘，善權變，有機謀，喜交豪傑，避難於芒碭之間，常得眾心。秦失其政，豪傑爭起之，逐鹿宇內，為父老所推，起事沛、豐，號沛公。初依秦嘉，後從項氏，常從霸王徵戰，有長者名。受懷王命，西入關以亡秦，與關中民約法三章，甚得民心矣。霸王背約，王之惡地，且潛弒義帝，漢王託言義帝，連諸侯以討霸王。
高祖用張良、蕭何、韓信，以恩義連結諸侯，啖封爵而驅使諸將。屢敗，常受困於窮城，每幾死於絕域，然終能化險為夷，變弱為強。五年，誅霸王於烏江，代秦為帝，開漢室四百之基，功莫大焉！及登帝位，懲秦之亡，與民生養，清淨為政，天下粗定，漸有興復之象。然其性倨慢，頗凌辱士族，故叛者屬路，虧帝德矣！且大封諸王，賜之沃土，授以重兵，遂至尾大不掉，幾危國祚矣！
惠帝劉盈：惠帝孝慈友愛，內修其性，外禮宰相，仁厚之主也。然素敦謹，性柔弱，政由母出，謙退默守，不能有所專。然垂拱而治，與民生息，天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖，亦有功於民。
高后呂雉：高帝既崩，國事一決於呂后，孝惠及二少帝皆聽命焉，不能有所專。後臨朝十六年，續高祖之政，尚黃老之說，與民休息，無為而治，刑罰鮮用，天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖，黎民脫戰亂之苦，九州有興復之象，是無為而有為也！
然性狹猜疑，睚眥必報，大誅己之所惡，大虧治德。且信用諸呂，擅殺王族，改易天子，廢置諸侯，欲以呂氏之私，害天下之政，其可得乎？故呂后既崩，周、陳舉事，盡誅諸呂，卒不能保其宗族矣！
文帝劉恆：文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修節儉，事從約省，政尚清淨，治以無為。除租賦，廢肉刑，罷連坐之法，去誹謗之罪，大開言路，察納諍言，綈衣率俗，露臺罷營，懷好生之德，有聖賢之風，美聲塞於宇宙，仁風暢於四海。
當此之時，漢勢漸盛，然猶懷柔匈、越，寬容吳王，非其勢不足以爭之，愛惜民力耳！專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，頌聲四起，黎民歡歌，稱為盛世，千載之後，猶為後世所譽，美哉！偉哉！太史公言，漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
景帝劉啟：景帝繼文帝之治道，勉人於農，率下以德，制度斯創，天下懷安。孝文恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。周雲成、康，漢言文、景，美矣！當此之時，諸侯勢盛，強者跨州連郡，弱者封縣食邑，土地之廣，半於天下。諸侯多不法，如吳、楚、趙諸王，或煮海冶山，或招納叛亡，跋扈無道，覬覦皇位，嘗為之籌謀者久矣。
晁錯行削藩之令，法重事急，七國遂並起為叛，幾危皇室。及從主父偃之言，行推恩之令，大封諸侯之後，以弱其國，天下卒因之以安，斯誠善政也！景帝之政雖善，然性猜疑少恩，誅晁錯，廢亞夫，大寒天下之心，又虧為君之道矣！
武帝劉徹：武帝既立，用董仲舒、公孫弘之議，罷黜百家，獨尊儒術。畤諮海內，延攬俊茂，興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。行做教化，導民向善，褒獎孝悌、力田之人，重本抑末，尊老扶弱，遂使天下大治，萬民向化矣。
帝承文景之治，四海宴然，國事大殷，士卒精壯，足食足兵，乃窮兵黷武，啟釁四鄰。用衛、霍、李、趙之徒，北擊匈奴，驅單于千裡之外，使塞外無警；南滅甌、越，開海疆萬裡之廣，撫閩粵之民；東收朝鮮，拓地至蠻荒之族，威日本肅慎之屬；西通絕域，屯田於輪臺車師，震烏孫大宛之邦。又開西南夷，通使大秦、大夏、大月氏諸國。於是，化外之邦、絕遠之國，皆重譯來朝，不絕於途，聲威震於殊俗，漢室之盛，未有逾於此時也。
帝殊功雖立，然用兵既多，士卒多喪，用度既廣，疲秏中土。遂重斂商人，盤剝細民，兼併日盛，流民蕃息，致生靈哀號，室邑多空。且志尚奢麗，尤敬神明，信用方士，冀通仙人，求不死之術。好怪誕之說，仿黃帝，祭天地諸神名山川而封禪，欲為長生之方。
於是大事營建，國用空虛；邊事迭興，人不聊生，大壞治道，使漢室有倒懸之危矣，視之始皇，幾欲齊衡。猜忍好殺，御下苛酷，剛愎自用，以是臣下難以久安其位，多以小過見殺，虧帝德矣。然晚年有悟，罪己改轍，擇明嗣良佐以治，勉脫墮亡矣！