在1999年的春天，我第一次讀完這本厚厚的《高島易斷》時，它帶給我的是內心的震動：一位日本人能把《易經》研究到如此神妙的境界。作為炎黃子孫的我們，應該如何做才能對得起幾千年前創立偉大《易經》的古聖先賢？
首先，讓我們一起來了解一下《高島易斷》到底是一本什麼樣的書？
《高島易斷》是本什麼書？
《高島易斷》是日本明治維新時期的著名易學家，被稱為日本「易聖」的高島吞象，根據自己大半生的《易經》佔卜實例所寫的一部巨著。它所包括的內容非常廣泛：上到天皇大臣們的參政議事，下到平民百姓的生活小事，所有的易佔推斷都一一記錄，並加以詳細論證。
三千多年前，周文王被殘暴的紂王囚禁在河南羑裡整整七年。正是這七年，周文王將伏羲悟創的八個經卦，推演出八八六十四卦，添加卦辭、爻辭，初成《易經》奇書。
而高島吞象也是身陷囹圄、幽鬱七年之久。在這七年裡，他潛心研究文王卦而決趨避，終於練成自己的獨門《易經》佔斷之法，也就是這本《高島易斷》裡所講的易佔方法。
在我國歷史上，也有不少諸如此類的古籍，如：西漢《京房納甲法》、唐朝《火珠林法》、宋朝《梅花易數》、清朝《增刪卜易》、《卜筮正宗》等等，都是有關易佔的傳世經典。
《高島易斷》與他們相比，不同之處在哪兒呢？
《高島易斷》的不同之處
1、《易經》的基本作用：上可安邦定國，下可安身立命。
《高島易斷》基本上詮釋了《易經》這兩大作用：既為天皇、首相、大臣們出謀劃策、參政議事，又服務於百姓日常生活瑣事。
我們流傳下來的經典大多以佔斷民間事務為主。其實，歷史上諸如：姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等等都是匡扶社稷之治國能臣，如果他們當中有一位高人的易佔實例能夠完整地記錄下來，定可超越《高島易斷》。
2、伏羲創八卦、文王演周易、孔子述《十翼》，完成了《易經》這部偉大的著作。
《高島易斷》正是運用三位聖人創立的《易經》原經進行佔卜推斷，基本上恢復了《易經》佔卜的原貌。
我們現有的古籍中大多數是從《易經》延伸出來的佔斷方法。其實，伏羲、周文王、孔子、管仲等聖賢們都是運用《易經》原經進行佔卜的，但他們的卦例只是隱藏在洋洋灑灑的歷史資料裡的隻言片語，未能形成體系而流傳於世。
3、《易經》曰：天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
通讀《高島易斷》，可以明顯的感覺到整個社會對《易經》佔卜的尊重，對《易經》文化的熱愛。大到國家、小到個人，都把《易經》佔卜作為行動的重要參考依據，應用已經非常普及！
總而言之，《高島易斷》是一部融易理、易佔、歷史記載於一身的集大成之作。
努力弘揚《易經》文化
2019年9月，中國社會科學院已經將 「《易經》與預測學」 納入博士招生計劃，而碩士招生計劃早從2014年就已經開始了。看到這些，我們感到非常欣慰！
這是《易經》預測學走進高等學術殿堂，發揮其更大作用的重要一步。
《易經繫辭》曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變；推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業。
《易經》文化的發展任重而道遠，我們當努力之！