洪七公號稱北丐，是丐幫的第十八代幫主，也是墨家哲學的代表。關於這個論斷，我們已經在之前的文章中有所提及。
丐幫是一個很有意思的幫會。具體表現為，在它以正義姿態出現在江湖上之時，它不追求幫內重要人物的榮辱甚至是整個幫派的存亡，而是身無分文，心懷天下，以國家興亡為己任。而在它以不是那么正義的面目出現的話，就會整體成為一個糊塗蟲、跟屁蟲，亂七八糟連它自己也不知道在做什麼。不過，大多數時間裡，丐幫還是以俠義道自居的，小說裡也總體承認它們的正義地位，這是一個前提。
墨家組織的來源，有一大部分是春秋戰國時期的「俠」。他們本是世襲的武士。在封建權力逐漸解體的過程中，喪失了爵位，為了生活只好為人僱傭，但又不懂種地之類的粗活，所以大部分只能去殺人。洪七公在華山之巔，曾大義凜然，說他殺了二百三十一人。總之，俠的成績，似乎只能用殺人來說明。
但這不是俠的氣質。俠的氣質，太史公司馬遷在《史記·遊俠列傳》裡說的明白：「其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。」所有的這些，都和洪七公的性格，有著高度的契合。
當那些喪失爵位的武士淪落到社會底層的時候，他們還是會和原本的底層有一些區別。這一點，就像丐幫弟子一樣，也在底層，也有比較嚴密的組織。從《墨子》和其他的很多著作中都可以了解到，墨家就有嚴密的組織，並且人數龐大，大到足可支持軍事上的行動，影響國與國之間的邦交，這和小說中的丐幫有著驚人的相似。而丐幫人眾影響邦交不止在一本書中出現過。《天龍八部》中，幾乎就是丐幫幫助大宋抵擋著遼和西夏的進攻，挽回了漢人的顏面。就現在正在討論的《射鵰》中，丐幫也是抗擊蒙古的重要力量。相反，吃皇糧的正規軍反倒沒有什麼明顯的作用。假若不是《射鵰》的武學天地，好像比《天龍》矮了那麼一大截，洪七公的武力值，又相對比旺劍通高了那麼一大截，那麼蒙古人大概也是會產生抓住洪七公當政治籌碼的想法。所以，雖然「儒以文亂法，俠以武犯禁」，儒家和墨家有著相通之處，但沒有人想過要抓黃藥師。而墨家和儒家的三個不同，在洪七公和黃藥師那裡對比來看，也非常明顯。
第一個就是對待身邊人的態度上。
顯然，洪七很簡單，就是對誰都好，就算害了他的西毒，一度在海上遇險，他也要不計前嫌去救，說這是丐幫歷代幫主在天之靈的要求，而這一點也是墨家的道理，相信鬼神。總之，他對誰都好，即「兼愛」。當然你可以說他最愛靖、蓉，但那是人之常情了。相比之下，黃藥師的愛，則有明顯的不同。
黃藥師對黃蓉有多愛，不須贅述了。就算陳、梅兩個徒弟，背叛師門，不但盜走了九陰真經，也間接導致了馮蘅之死，以黃藥師愛妻之深，會怎麼樣呢？不知道，因為他沒能撈著陳、梅二徒，只好大發脾氣，剩下的幾個弟子，本來無辜，也被打斷了腿，逐出師門。
但你能說他不愛自己的徒弟嗎？不能。他很快就後悔了，雖然因為發下重誓不出桃花島，但苦心孤詣寫了一本治療斷腿的功夫，又因為好面子，用了一個現成武功的名字，凡此等等，都說明他對徒弟們其實也是很關愛的。只不過這種愛相對於對馮蘅、黃蓉，有一個質上的差別。儒家的有差等的「仁愛」，也不過如此。而與之不同的是，四海一家、天下大同是丐幫人民的偉大理想。到洪七公時代，丐幫已產生了十八代幫主，除去喝酒猜拳贏來的幫主之外，像喬峰，七公等人，那都是帶領一幹兄弟，以天下為己任的。他們團結一致，扶危濟困，四海之內皆兄弟也。
第二個不同，實際上前面已經提起，就是對待鬼神的態度不同。
與洪七公篤信丐幫列祖列宗不同，黃藥師是不信鬼神信「天命」的。他只有在桃花島擇婿時，才表現出來那麼一點點的對馮蘅天上有靈的試探性的相信，但很快就自己否定：「原來鬼神之說，終屬渺茫」。這與孔子說「未知生，焉知死」，儒家對鬼神的態度 「敬而遠之」如出一轍，也就是不管有沒有，都不願意不肯相信的意思了。而儒家又是信天命的，孔子說的很明白：「不知命，無以為君子也」，儒家的最後一句話「生死有命，富貴在天」，則更為人所了解。黃藥師是信天命的，他聽靈智上人瞎掰，說黃蓉淹死了，唱的是三國曹子建的《行女哀辭》：「伊上帝之降命，何修短之難哉；或華發以終年，或懷妊而逢災。感前哀之未闋，復新殃之重來！方朝華而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天蓋高而無階，懷此恨其誰訴！」後來因為愛女婚事因華箏南來而阻，心灰意冷之下，又念出了漢代賈誼《鵩鳥賦》裡最有名的一句：「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。」這都是儒家的作品，字裡行間，也是對天命無常，人生有限的感慨。這是為功利務實的墨家所不能理解的。洪七稱東邪為「老妖怪」，絕不僅僅是因為一兩件事。
第三個不同，我們則可以延伸一下，看看丐幫和桃花島的治理方式上的不同。
桃花島的模式，之前我們在《黃藥師代表著儒家》中提過，是皇宮的模式，但相反卻比較民主。陳、梅尚可以談戀愛，也就是比較自我的事情。而教學方式估計也頗有古希臘之風，幾大弟子所學武功均不相同，完全是因材施教的方式。丐幫則雖然口口聲聲說的是平等，其實階級性極強，長老要八帶弟子死，八帶弟子不得不死，幫主的權威更不用說，幾乎沒人有自己的思想，只要換一個莊聚賢之類的幫主，整個丐幫簡直和恐怖分子集團沒什麼兩樣。黎生立下幾件大功，才得蒙傳授一招「神龍擺尾」，行俠仗義固然捉襟見肘，後來君山大會，力量不逮，更是枉自送了性命，差點誤了大事。這就跟墨家除了「墨鉅」，其餘皆是籍籍無名者如出一轍了。
墨家和儒家，都是經世之學。所以洪七公和黃藥師，也是五絕中存在感較強的人物。實際墨家儒家，都是俠義之家。只不過洪七公只殺大奸大惡，而黃藥師把這些奸惡之人弄成殘廢，變成僕人，所以看起來有些邪氣罷了。到了《神鵰》中，黃藥師的這點邪氣也沒有了。假若洪七公活得夠長，他倆的關係也許會更上一層樓。又假若墨家不是早早中斷，或者還可以與儒家合流——其實這一點，在書中實現了。