人生在世，要想成就大事業，必須忍常人之所不能忍，行常人之所不能行。中國歷史上，勾踐有臥薪嘗膽的故事，韓信有胯下之辱的故事…都是前人忍辱而成就了大事業的典型。
忍辱力根據個人的定力的高低，有大有小，有強有弱，有長有短。如「君子報仇，十年不晚」,這是為了個人之仇而忍辱，雖然成就了他報仇的願望，以佛法來分析，以境界來看是小忍，以定力來看，是弱忍，以時間來看是短忍。
佛教修忍辱，是要達到無我之境，覺悟「五蘊皆空」,所以比起世間之忍來說，它是大忍、強忍、長忍。
很久很久以前，釋迦牟尼在一個偏僻的山洞裡面坐禪。有一個叫做「歌利王」的暴君帶著一群宮峨彩女來到山中遊玩，國王遊倦了就睡覺了。那一群年輕的女人就四散玩樂採花，發現了山洞裡面的坐禪人。
釋迦牟尼當時已經出定，他修苦薩道，為了斷除她們的貪慾，為她們法。忽然國王醒來了，到處尋找身邊那些美女，看到都在圍著一個年輕男人，不禁大怒，舉起手中的寶劍說：「你用什麼幻術，引誘我的女人？」
釋迦牟尼說：「我嚴守清淨戒律，早就沒有汙染的心了。「」
國王說：「你得阿羅漢果了嗎？」
他回答：「沒有。」
國王又問：「你得斯陀含果了嗎？」
國王說：「你現在這樣年輕，既然沒有正果，就一定有貪慾，為何私自引誘我的女人到這偏僻的地方來？」
他回答說：「我雖然還有一些欲望的缺點，但是我內性已經沒有色心。」
國王說：「仙人鍊氣，不食人間煙火，見女色尚且還有貪戀，何況你正年輕？」
他回答：「見色不貪，不因為服氣食果，是因為心裡常常想著人生無常和身體不淨的緣故。」
國王說：「你輕慢誹詩仙人，說什麼持戎呢？」
他回答：「有嫉妒才會誹謗，沒有嫉妒哪來的誹謗？」
國王問：「什麼叫做戒？」
他說：「忍辱為戒。」
國王就用劍砍斷他的手、足、耳、弄，問：「能忍嗎？
他回答：「假使大王把我殘剩身體分割如微塵，我最後仍舊能忍，不起恨心。」
眾人爭相勸阻，可國王憤怒得失去理智，拿劍亂砍。天上的護法四大天王大怒，金剛砂像暴雨一樣落下。國王見狀非常恐怖，趕快跪下來，長久地向釋迦牟尼懺悔謝罪。
釋迦車尼說：「如果我心中真的沒有一絲恨意，就讓我的身體恢復如故。」
話一說完，身體即恢復如故。他又發願說：「我於來世先度大王！」後來釋迦牟尼成佛，去鹿野苑度五比丘，第一位就是橋陳如，他的前身就是這位歌利王。
佛說：「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。」要成就正果，就得先忍辱負重，接受各種歷練和考驗。試想，釋迦牟尼能修行到這種境界，是何等的氣量！正是這種「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」的忍耐力，使釋迦牟尼最終修得了正果。
忍耐苦難是通往成功的必經之路。學會忍耐吧，就算沒有鮮花，沒有掌聲，只有痛苦、寂寞、清貧相伴，也要一直忍著走下去，直到成功！
蘇軾在《留侯論》中寫道：「人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」
由此可見，自古以來，聖賢皆以忍耐為重要的品德。故而，要想成為「諸佛龍象」,就要有「先做眾生馬牛」的忍耐力。忍耐是一種智能、一種力量，更是一種慈悲，是一切成功必備的修養和武器。
能夠忍受雕刻和磨練的痛苦，才能有萬人膜拜的甜果；不能忍受被雕刻的痛苦，最後只能落得個被萬人踩踏的苦果。由此可見，只有經歷風吹雨打的考驗和苦難的磨練，才能品嘗到甜蜜的果實。
在忍耐的過程中，你會學到很多東西。當我們身處逆境，不管是什麼原因，也不管是怎樣的結果，你都應該微笑著面對，因為這樣才會使自己更堅強。也只有這樣，你才有機會超越他人、超越自己，才能真正變得越來越成熟，從而有所成就。