原文：大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有，衣養萬物而不為主。常無欲可名於小，萬物歸焉，而不為主。可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
大道泛，得元炁和元精，元炁左旋，元精之右轉，元精生元神，元神生萬物，故，元神為有，元神名為有。
萬物負元精抱元炁，元精和元炁生生不息，不離萬物，元炁和元精功成而不為元神，元炁養育萬物而不為我。
至人（π）無欲可名於小，萬物歸至人（π），至人也不為我。
聖人以元炁為可名，為大。
賢人有充足的腎精而不自大，不驕奢，少私寡慾，以第六意識來邏輯推理思考，正確明了自然的真理，做出一個正確的思考，來調伏第七意識，第七意識，就是心神之法，即末那識，又稱為「我識」，是淺層意識，也是我執和由此而形成煩惱的根本。
修行就是要把第六意識和第七意識轉換成元神的智慧，轉識成智，大悟以後，第六意識轉成妙觀察智， 則可轉識成智，達到以元神觀的聖人境界，居住在以元炁為國空間，故成其大聖人。
署名：王田君。資深健康顧問，執業中藥師，中醫世家。著有《自然藥觀》、《自然醫觀》、《自然道觀》和《自然本草》。