2008年，清華大學收藏了一批戰國竹簡。經過整理，專家們在竹簡上發現了一幅古代修士的煉丹圖。
圖案中的修士，周身被八卦所環繞，仿佛置身於太上老君的八卦爐中。
我們在上一篇中已經說過，這名丹士的頭頂和腳下，分別是方位顛倒的坎離二卦，組成的《既濟》卦象，正象徵著丹法中的「取坎填離」、「水火既濟」。
這名丹士的胸腹處，繪有《明夷》的卦象，暗示著「聖人為腹不為目」、「凝神入氣穴」的丹法精要。
除此之外，這名丹士身上，還有一個極其重要的卦象，那就是《鼎》卦！
不妨細細讀來。
一、人身之鼎
我們在清華簡的這幅修真圖上可以看到，那名丹士的下腹丹田處，繪有一個離卦，而兩股間的會陰處，繪有一個巽卦。
離上巽下，正是《鼎》卦之象！
清華簡上的修士，在丹田處繪有《鼎》卦之象，正是丹法中以丹田為鼎的明證。
《金仙論證》云：「丹田為調藥之爐鼎，古來不肯明露。」
正所謂「鼎鼎元無鼎，藥藥元非藥」——古代的丹家修士，他們所煉的金丹，從來就不是什麼看得見摸得著的東西。
煉丹用的鼎爐，也從來就不是什麼外物，而是實實在在存在於每個人身上的丹田。
二、鼎之數
丹士們把鼎當成煉丹之器，實際上是以鼎來象徵「中」。
《說文》曰：
鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。——《說文》
鼎有三足，數字三，正是五行中「木」的配數——巧的是，《鼎》的下卦，正是象徵著「木」的巽卦！
三曰木——《尚書.洪範》巽為木。——《說卦》
鼎有兩耳，數字二，正是五行中「火」的配數。
二曰火——《尚書洪範》離為火——《說卦》
數字三和二之和為五，鼎所包含的這個數字「五」，不論在河圖還是洛書上，都是居「中」的數字。
由此可見，古代修士們以鼎煉丹，實際上是「中」煉心的比喻。
三、《周易》之《鼎》數
《鼎》，在《周易》中是第五十卦。
五和十，都是河圖和洛書上的「中」數，它們的乘積，就是五十。
因此，五十這個數字，與三足兩耳以和五味的鼎一樣，同樣意味著「中」。
「中」，就是在鼎中煉丹的最佳火候——《周易》的作者將《鼎》卦排在第五十卦，正有此深意。
五十這個數字，又被稱為大衍之數。
「大衍之數五十，其用四十有九」——《繫辭》
那些修真的門外漢們，往往以為《繫辭》中的這一段說的是筮法，卻不知這是丹家們修煉的隱語。
傳說中那位始創八卦的伏羲，還發明了「勾三股四弦五」的「勾股定理」——三三得九，四四十六，五五二十五，「勾股定理」的三組數字之和，正是五十！
勾股定理是用來幹什麼的？是伏羲創造來「立周天曆度」的！（語出《周髀算經》，詳見本號「數說《周易》」系列文章解讀。）
伏羲用勾股定理來建立的周天曆度，毫無疑問就是伏羲先天圖。
先天圖是用來幹什麼的？還是朱熹說得好：
他說：
「先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契》所言是也。」
原來，伏羲所創的先天圖，正是一幅丹家方士們用以修煉的卦圖！
本文為也說《周易參同契》系列不知道第N回，欲知前事後事如何，且看上回下回分解。