死後的世界什麼樣？（圖片來源：資料圖）
【經典原文】會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不？
地藏答言：長者，我今為未來現在，一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一闢支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等，是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。——《地藏經》
【經文解釋】這位大辯長者就「合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士！是南閻浮提眾生」，「命終之後」：這個人死了之後。「小大眷屬，為修功德」：他家裡的人為他做種種的功德。「乃至設齋」：乃至於設齋，設齋就是供養三寶。「造眾善因」：造一切善的種子。「是命終人」：這個臨命終的人，「得大利益及解脫不」：他能不能得到大的利益，或得以解脫他的罪業呢？
「地藏答言」：地藏菩薩對「長者」說，「我今為未來現在一切眾生，承佛威力」：我現在是藉著佛的大威神力。你看！地藏菩薩他不說是他自己的大威神力，而說藉著佛的大威神力，為什麼呢？這表示他尊重佛，所以處處都將佛舉在前面。「略說是事」：我略略的說一說這些事情。
「長者」：地藏王菩薩又叫一聲長者。說「未來現在諸眾生等」：所有一切的眾生，「臨命終日」：在臨死的這一天。「得聞一佛名，一菩薩名，一闢支佛名」：他能聽見一尊佛的名字，或一尊菩薩的名字，或一位緣覺──闢支佛的名字。「不問有罪無罪」：不管他有罪或是沒有罪。「悉得解脫」：完全都得到解脫。為什麼在臨終的時候聞一佛名，或一菩薩名，或一闢支佛名，就能把他的罪業消除去了呢？因為人在臨命終的時候，這暖、息、識這三種將要斷的時候，暖、息、識這三種組織成一個命根，人死了，這命根就要斷了。命根斷，先沒有暖氣；然後，沒有呼吸了；再來，識也就走了。這三種都斷了，就臨命終了，人死了就是命根斷了。
鳥之將死，其鳴也哀；
人之將亡，其言也善。
人在臨死的時候，會天良發現，良心就會發現自己一生所做的事，或者對、或者不對，都會有一種反省，這時候對自己所做不對的事情，就真正知道不對了。因為知道真正不對，所以就會生出一種懺悔心。懺悔心一生出來，所以就算他只聽見一尊佛的名字，一尊菩薩的名字，或一尊闢支佛的名字，都可以滅罪無量，種無量的善根，滅無量的罪過。所以臨命終是最要緊的時候，可是這也是最不容易發這種善心的時候。我們人為什麼平時要念佛呢？平時念南無阿彌陀佛，就是預備臨命終的時候才能忘不了。因為你平時就念，臨命終的時候就不會忘了。如果你單想要臨命終的時候再念佛，再生善心，那是很不容易生出來的。但是若能生出來，那也是非常有效驗的，只要一念懺悔，就可以將一切罪業都滅除了。
「若有男子女人」：假設若有修五戒十善的男子和女人，「在生不修善因」：他雖然是受五戒十善，但是他不做善因，不修善的事情。「多造眾罪」：他造很多的罪業。「命終之後」：生命終了之後，「眷屬小大為造福利」：他的眷屬，或者給他造一點小的福利，或者造一點大的福利。「一切聖事」：一切聖事，也就是善事。「七分之中而乃獲一」：在七分之中，往生的人只可以得到一分。「六分功德，生者自利」：六分的功德，是由在生的人自己得到。
「以是之故」：以這種的緣故，「未來現在善男女等」：將來和現在這一切的善男女等。「聞健自修」：在耳聰目明，非常健康的時候，應該自己修善事。「分分己獲」：在生時你自己做的功德，每一分功德都是自己得到的。「無常大鬼，不期而到」：怎麼叫無常鬼呢？他到這兒的時候，你就不常了，但你也不會知道什麼時候無常鬼會來。「冥冥遊神」：冥冥就是很黑暗的。遊神也就是遊魂，也就是你的魂魄，也就是中陰身，又叫中有身。十二因緣──無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這個中有身的有，就是「有緣生」的「有」。前五陰已滅，後五陰未生，在前後五陰未生的時候，叫中陰身。中陰身看大地如墨，看這個世界沒有日月光明，所以叫冥冥遊神。「未知罪福」：也不知道他是造罪呢？還是有福？
「七七日內」：七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。「如痴如聾」：如痴，就像一個什麼都不知道的人；如聾，也聽不見什麼聲音。「或在諸司，辯論業果」：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官（禁殺）、水官（禁盜）、鐵官（禁淫）、土官（禁兩舌）、天官（禁酒）這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。
「審定之後」：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，「據業受生」：根據他所造的業，就去受果報。「未測之間」：在還沒有知道之前，「千萬愁苦」：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。「何況墮於諸惡趣等」：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣裡了呢？
「是命終人」：臨命終的這個人，「未得受生」：沒有得到受生之前。「在七七日內」：在七七四十九天以內，「念念之間，望諸骨肉眷屬」：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。「與造福力救拔」：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。「過是日後，隨業受報」：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。「若是罪人」，「動經千百歲中」：他經過千百歲的時間，「無解脫日」：沒有解脫的時候。
「若是五無間罪」：假若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種極端罪惡的罪，即會墮無間地獄，所以說是無間罪。五無間就是時無間：從初入地獄到終了的時候，這中間沒有一時一刻可以停止受苦，所以叫時無間。形無間：一個人到地獄裡，眼看他自己身滿地獄，那麼很多人也是同樣身滿地獄，這叫形無間。苦無間：從初入地獄後，所受一切罪器叉棒的苦刑也都是時刻沒有間斷。命無間：罪人到這種地獄裡，其生命一日一夜，萬死萬生，也都是無間。果報無間：所受的果報也都沒有間斷。死「墮大地獄」：墮八寒地獄、八熱地獄，種種大地獄。「千劫萬劫，永受眾苦」：到一千劫、一萬劫這麼長的時間，也永遠在地獄裡受苦。（宣化上人解）
【經典介紹】《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法，讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的本生故事。