1872年，年輕的尼採發表了他的處女作《悲劇的誕生》。
作為巴塞爾大學的一位才華橫溢、前途無量的古典學教授，尼採當然非常期望他的這部處女作能在古典學領域獲得承認。
但令他失望的是，《悲劇的誕生》幾乎遭到古典學界的一致批判和全盤否定。
也是因此，尼採在古典學界的名聲一落千丈。
而在當時，《悲劇的誕生》完全可以稱得上是一個失敗的作品。
但是如今看來，這本書仍然是值得一看的，因為它是尼採哲學的誕生地，也是尼採美學的代表作，想了解尼採，悲劇的誕生不能不看。
殺死上帝後，人生的意義何在？
尼採覺得，蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。
帶著酒神思維的尼採，在悲劇中發掘出屬於他的極樂世界，同時也是他的藝術觀。談尼採，恐怕不能離開藝術這個詞。
在尼採認為，科學主義殺死了悲劇，也就破壞了人賴以生存的根基。用尼採自己的話來說，就是「用藝術家的透鏡看科學，而用生命的透鏡去看藝術。」
但是，以蘇格拉底為代表的科學主義徹底消解了藝術的生存論意義
科學主義的最大特徵是樂觀主義，即認為知識是萬能的，人依靠理性能解決一切問題，甚至有關生存價值的問題。
這最早表現在蘇格拉底人格之中。可是，這種理性樂觀主義很快就遇到了障礙。
20世紀，自然科學仿佛趕上了康德的哲學論證，熱力學第二定律宣告了宇宙不斷趨向於混亂和熱寂，啟蒙主義者們原來關於宇宙永動並且符合理性的設想破滅了，這暗示了人類邏輯推理能力存在的固有缺陷。
總之，既康德的認識論批判以後，現代科學以各種經驗的或先驗的證據表明，人類的理性認識能力存在著根本的局限。
當科學樂觀主義宣告破產的時候，人們發現自己驟然面對著一個十分陌生的，完全異己的世界。
知識在不斷積累，科技在不斷進步，人們卻未能為道德與信仰找到一個安置點。人們透過現代科學卻認識到，世界依舊魅影重重，這似乎應驗了尼採的預言，科學的在其極限之處與藝術相逢了。
尼採在書中呼籲讓理性的蘇格拉底再次歌唱一樣，他對科學主義並不是單純的否定，而是積極的揚棄。
在尼採眼中，唯有藝術，才能在上帝隱去、信仰沒落的現代處境中拯救人類，才能使人類勇敢直面世界的虛無與荒誕，活出一個有意義的人生。
這個時代的通病：現代人是如此迷茫且焦慮。
尼採之所以惱恨現代文明正是因為：第一，生命本能的衰退，導致了頹廢；第二，精神生活的貧乏，導致了鄙俗
導致現代人的野蠻，其實就是出現了精神危機。人們在追求外在目標時，犧牲了太多的內在價值。
那麼，精神危機要如何化解呢？
尼採的答案是：成為你自己！
青年，是最容易出現精神危機的群體。而尼採是屬於的解藥。
32年前，周國平在北京大學第一次開尼採的講座，近千個位置座無虛席。
當有人問道：在今天，我們為什麼還要讀尼採？
周國平回答道：無論是在什麼時代，青年都是天然的理想主義者，內心都燃燒著對精神浪漫的渴望。
作為20世紀裡最當紅的哲學家，尼採死後，越來越多的人開始意識到尼採的偉大。
尼採不管是從個性還是到思想還是到這個人都是頗有魅力的。
讀尼採的書，營養價值是毫無疑問的，不品嘗尼採的思想盛宴，其實是一種人生經歷的遺憾和缺失，這是不言而喻的。
想要體會尼採哲學魅力的朋友，不妨讀讀先從這本《悲劇的誕生》開始，一本僅需要33.8元，一頓飯錢便能領略給自己一場盛大的精神盛宴，何樂而不為呢？
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