原文作者黃楷君，臺灣政大阿拉伯語文學系、廣播電視學系畢業，曾任出版社編輯。雖然不是穆斯林，卻一直和伊斯蘭很有緣分，於是經營了臉書粉絲專頁「伊斯蘭沒有面紗」。現為自由編譯。譯有《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知 》《手寫時代：從寫字到打字，一部五千年的人類書寫文明史及未來》等。
左起：《靈界的譯者》作者劉柏君，八旗文化主編王家軒（圖/八旗文化提供）主講：劉柏君（玄奘大學宗教與文化學系兼任助理教授級專業技術人員）
時間：2/9、2018（五）2000-2100
地點：臺北國際書展
文字紀錄：黃楷君國際書展二月九日晚上，讀書共和國小小的人文沙龍擠滿了人，晚到的讀者只能站在攤位外的走道上，卻沒有人捨得離去，全因講者劉柏君（又名索非亞，《靈界的譯者》作者）那獨一無二的生命故事。
去年電視劇《通靈少女》掀起一陣熱潮，劇中女主角的靈感來源劉柏君也接受了不少訪問，但她卻未能仔細地談過她從宮廟仙姑變成穆斯林的心路歷程，伊斯蘭究竟是如何觸動她？臺灣民間信仰和看似遙遠的伊斯蘭，是否有些共通之處呢？劉柏君說起自己和伊斯蘭最初的緣分，竟也是在國際書展上的一段遭遇。大學時期，劉柏君在國際書展湊巧閒晃到國際區的約旦館前，顧攤的是一位棕膚蓄鬍的約旦人，她一邊納悶：「我們怎麼會讓恐怖分子在這邊設一個攤位呢？」但仍出於對宗教的好奇，在攤位前駐足。這時，這位約旦朋友開口問她是否對伊斯蘭有興趣，她表示想多認識《古蘭經》。對方隨即親切地拿出一本英阿對照的《古蘭經》要送給劉柏君，並告訴她：「若真主意欲，有天你會成為穆斯林。」不過，此舉卻遭到劉柏君一口拒絕。豪邁的她不喜歡對人有所虧欠，堅持買下那本《古蘭經》，甚至告訴那位約旦朋友：「我想我不會去信這麼歧視女性的宗教。」劉柏君在現場向讀者們展示那本她在二十年前得到的《古蘭經》。當時的她事後翻閱，對內容百思不得其解，於是就這麼擱在家中，沒想到後來這部經典成了她生命的指引。因為數年後，她因宮廟的工作身心俱疲，開始嘗試接觸各種宗教，卻沒有一個讓她「有感覺」，最終她選擇了學術的道路，考進政大的宗教研究所。當時的她仍相當自豪於自己十多年的「實戰經驗」，卻無法在學術上找到方向，使她再次深陷迷惘。有次，正值穆斯林的齋戒月，臺北清真寺邀請宗教研究所的學生到寺參訪，她不以為意，只當作是一次普通的課堂活動。身為靈媒的劉柏君，每到一個新環境總有個習慣，想「把無形的叫來問一問」，展現自己的通靈力，沒想到她在清真寺卻沒有看見任何鬼魂。劉柏君說她當時非常不甘心，不相信居然連一個「阿飄」都找不到，拚了命地四處看，竟連在暫存穆斯林大體的「美體室」都遍尋不著。至此，她已感受到清真寺的特殊之處，在參訪行程結束後，她仍萬分不甘願，決定留下來看穆斯林做齋月的禮拜，再晚也要等到「阿飄」出現，結果仍未能如她所願。她忍不住請教當時的「阿訇」（imam，訇讀音「洪」，指伊斯蘭的宗教導師），伊斯蘭如何解釋鬼魂？阿訇告訴她，《古蘭經》第七十二章就是在談精靈（jinn）的，而精靈便等同於我們所知的鬼魂，聖訓也有提到精靈會吃灰燼。劉柏君聽到後大吃一驚，因為就她對靈界的認識，部分阿飄確實是以香火為生，她還曾為此想過要自己開一間廟，不燒金紙、不拜偶像，要用她自己的方式拜神，她笑說：「還好我沒說出去，不然就成了山寨版了，因為這些清真寺早都做了。」後來，劉柏君發現誦唸《古蘭經》讓她的心情十分平靜，而深深被這個信仰打動，心裡不斷冒出「為什麼我還不是穆斯林？」的疑問。決定皈依伊斯蘭後，她試圖和家人溝通，媽媽卻說：「妳信什麼都好，為什麼要選『恐怖分子教』？」她真摯地回答：
「這實在不是我可以決定的，我只有在這裡能感到安心。」「信仰就像談戀愛一樣，就是一種感覺。」投入一個宗教信仰，在理性的理解之外，總是有份感性而深刻的連結，旁人或許難以感同身受，對個人卻是徹底改變生命的經驗。
在劉柏君成為穆斯林後，聽了阿訇的建議早晚勤念《古蘭經》最後三章，希望能免於無形眾生的打擾。兩天後她拜訪家中祭拜許多神祇的親戚，親戚好奇地問她，皈依伊斯蘭後是否還看得見神靈？她望了望，看見遠處有位土地公，但當親戚要她請土地公一起來泡茶時，土地公卻告訴劉柏君，她的身上有光，而不敢靠近。
她日益體會到伊斯蘭信仰對她的改變，也決心要過自己的人生，不再為信徒的慾望服務。接著，她開始研讀記錄先知穆罕默德言行的聖訓集，發現其中對精靈的描述和她的經驗十分相符。比方說，聖訓曾提到不要用左手吃飯，因為精靈會來分一杯羹，也應側睡而非趴睡，讓她大為震驚，因為從小就有許多鬼靈要她使用左手吃飯、要她趴睡，而她以前並不知道箇中原因。她也發現，
伊斯蘭在一千四百年前對女性權益的保障其實具有劃時代意義，而後來，各種壓迫女性的規範大多起因於部落風俗的混淆，以及男性學者的詮釋。她舉例，《古蘭似海》一書中的印度學者阿卡蘭，就曾考據出九千名的伊斯蘭女性學者，然而這些女性的聲音卻鮮少被聆聽、宣揚。顯然二十年前她為伊斯蘭貼上的「歧視女性」標籤已不復存在。她認為，信仰最重要的不是教條，能不能吃豬肉、女性該不該戴頭巾、可以娶幾名妻子都並非伊斯蘭的重點。這也是學者阿卡蘭在《古蘭似海》曾強調的：「信仰即是生活。」穆斯林應超脫枝微末節的教條，去看見信仰的真實內涵，實踐在生活中，才能獲得真正的力量。伊斯蘭最重要的觀念是敬拜唯一的真主，人都只是被造物，因此必須謙卑，人的一言一行也只須對真主負責，無須祭拜鬼靈。這樣的精神也反映在伊斯蘭的禮拜上；到清真寺禮拜時，穆斯林是按照先來後到排序，「就算是王公貴族，只要比乞丐晚到，一樣要排在後面。趴下去的時候，一樣要聞前面的人的臭腳丫。」劉柏君回憶起過去在宮廟工作的日子，信眾們求婚姻美滿、求升官發財，那些願望對現在的她而言，已非生命中最重要的事，「要為了真主而活著，而非為了現世的名利活著。」身分地位是生不帶來，死不帶去的，唯一帶得走的是今世所為的善惡，展開在真主面前，讓祂作出最精確的審判。劉柏君說現在每當遭逢種種人生考驗，她總會想起《古蘭經》第九十四章〈開拓章〉所說：
「與艱難相伴的，確是容易。」困難與簡單只在一線之隔，人能做的就是勤勉並祈禱，結果交由真主決定。而面對人的憂愁，真主也早已給出解答：
「難道我不是已為你開拓了你的心胸嗎？」
「他是一個信道而且行善，並以堅忍相勉，以慈憫相助者。」
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