中華文化博大精深、源遠流長，中華民族自古以來就是一個詩的國度。唐詩和宋詞亦是我國古代文學皇冠上最絢爛的兩顆明珠，縱觀唐代所有詩人，寫蟬的詩人更是數不勝數，但是真正的精品卻只有三首，而虞世南便位列其中。
虞世南雖然是凌煙閣二十四功臣之一，堪稱書法大家。但是在《全唐詩》中卻只留下了這一首，這首詩也是唐代文壇上的「詠蟬」詩三絕之一，也是託物言志的經典之作，他的這首《蟬》可以與張若虛的《春江花月夜》相媲美。
毫不誇張地說，虞世南的這首詩把蟬的顏值、氣質、品行寫到了極致。很形象地向我們展示了蟬雖然只有一個夏天，但是不僅會讓我們感嘆到，蟬在它有限的時間裡究竟驚豔了多少個夏天。
虞世南的詩雖然這首詩只有簡簡單單的20個字，讀起來也很平淡，但是每一個字，每一個詞放在這裡都不會顯得多餘。那虞世南究竟是怎麼寫蟬，又是怎麼用細節去描寫的呢？下面我們一起來看看虞世南這首《蟬》：
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
這是一首託物言志的小詩，也是唐代詠蟬詩中出現最早的一首，在當時也贏得了很多的的讚譽，可謂是：唐代詠蟬第一人。詩人主要通過細節性的描寫把蟬高潔傲岸的 品質和自己託物言志的感情抒發出來了。
首句寫到了「垂緌飲清露，流響出疏桐」，很明顯這一句主要就是描寫了蟬的外形特徵，又說了蟬的生活習性，再有就是描寫了蟬的聲音特性，通過形象的比喻和動詞的合理運用，賦予了這首詩獨有的靈動美。
第一句中首先用帶了「垂緌」，這個「緌」字代表的就是古代官員帽子上的下垂的那一條帶子，也稱為冠纓。因為蟬的頭部也有觸鬚，形狀像下垂的冠纓，所以虞世南就用了「垂緌」二字，將蟬的觸角比作冠纓。這其實也是一種把蟬擬人化的一種寫作手法。古人認為蟬的生性高潔傲岸，只飲樹汁，不食人間煙火，就稱其為「飲清露」，進而把蟬的特性和品格一併寫出。
其次就是寫蟬的聲音，虞世南用了「流響出疏桐」這句。「流響」二字主要寫出了蟬的聲音連綿不絕，而且非常悅耳，這是通過聲音來說蟬的品質，能讓人舒心，不顯繁雜和浮躁；梧桐樹是比較高的，一個「疏」字寫出了梧桐樹的空曠，通過這一句中的「出」來表現蟬的聲音穿透力極強，同時也下文中的「非是藉秋風」埋下伏筆。
這一句就把蟬傳送聲音的特徵形象化、具體化了，而且可以讓人感受到蟬發出的聲音是有響度和力度的。雖然說在這一句中只寫到了蟬的聲音，但是卻能讓讀者體會到蟬的那種高潔傲岸的神韻，也能感受到作者的心境和品格。
「居高聲自遠，非是藉秋風」這一句是整首詩的點睛之筆，運用了比興的手法，同時在這一句中也夾雜著詩人對於蟬的議論。很多人都認為蟬的聲音藉助風來傳播，但是虞世南卻覺得蟬的聲音是因為「居高」，這裡的居高不是說爬得高，主要是寫的蟬那種高潔的品質，同時也蘊含著作者自己也要做一個品格高潔的人，也是對內在品格讚美和高度自信的表現。
清施補華《帆傭說詩》云：「三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不藉秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。比興不同如此」。
由於虞世南、駱賓王、李商隱所處的時代、環境、地位、遭遇的不同，雖然同樣是詠蟬，但是各有千秋，當然給讀者呈現出來的心境和意象也是大不相同。虞世南、駱賓王、李商隱並稱唐代文壇「詠蟬」詩的三絕。唐代也有很多寫蟬的詩，但是比起以上三人的詩確實是稍遜風騷，在這裡就不一一列舉了。
綜合看來在現實生活中我們要做以個有心人，正所謂：生活處處皆學問。一定要多留心觀察身邊的事物，就能看到別人看不到的事物，就像虞世南寫蟬時一樣，他的眼睛就能看到別人看不到的一面，所以因一首《蟬》而流傳千古。
現在的我們在為人處事上也要有蟬的本性，做一個品德高尚的人，同時也要不斷的修煉自己，等你足夠優秀的時候，也可以像虞世南筆下的蟬一樣「非是藉秋風」。在當下千萬不要讓世俗的名利蒙蔽自己的雙眼，而且無論做什麼事都要有自己的底線意識。虞世南這首詩雖為詠蟬，實為育人，大家怎麼看？