昆明玉案山筇竹寺的彩塑五百羅漢早已膾炙人口，但是卻很少有人知道,在這五百羅漢中，居然有一尊奇特的羅漢一一耶穌，位於梵音閣(俗稱觀音殿) 右室中層左起第七。西方的耶穌竟然來到東方躋身羅漢之列，你說奇也不奇!
細看這尊耶穌羅漢的造型，長發中分披肩,眉額突起，鼻骨高聳,絡腮髭鬚。身著紅色黑邊氅袍，白色繡金圖案摺裙，腰系藍色絲絛，足蹬黑靴。左手撫白象，右手提禪杖。裸露的皮膚為茶褐色，與幾百位「師兄弟」的膚色長相、穿著打扮迥然不同。 釋迦牟尼從來不曾收過這位弟子。耶穌也決不會屈尊降駕侍奉佛教天尊。箇中情由，實在是說來話長。
筇竹寺羅漢的雕塑，始於公元1883 年(光緒九年)，是由當年的住持夢佛法師請來四川民間雕塑家黎廣修，率領助手創作七年方告完成的。當時，西方傳教士紛紛進入我國。在黎氏塑像期間，教徒已增至近百萬。在雲南，基督教、天主教傳教士也活動頻繁，甚至在一些兄弟民族地區也蓋起了教堂。面對這種情況,不能不引起國人的深思，特別遭到視佛教為國教的人士的反感。夢佛法師化緣募資，清雕塑高手黎廣修由川入滇，金彩塑五百羅漢，擴建寺廟，就懷有著振興佛教，同異教爭勝的決心。在這一鬥爭中， 佛力當然不可能遏制基督教在雲南的傳播，無可奈何,便來個「移花接木」之術，巧妙地將基督教祖師爺塑在五百羅漢之中。反正西天羅漢眾多,姓氏事跡很難一一指實,多一尊高鼻子羅漢，更是「佛法廣大,無所不包」。它顯示:耶穌也從佛出家，基督教不過是佛門一脈耳!
黎廣修(字德生)既是雕塑高手，又是佛門信士。他運用現實主義手法，大膽設計了這一群羅漢的日常生活姿態。借神的形象表現人類的精神面貌，既有濃鬱的宗教意味，又有強烈的生活氣息。你看，降龍伏虎的金剛橫眉怒目;除憂戲蟾的菩薩樂觀可親;赤腳持杖的行者令你覺其勞苦;胸嵌佛祖的彌陀令你感其虔誠,俯首沉思的比丘顯出大道難悟;欣然相顧的尊者顯得功德已成;細語交談的聚精會神傾心入迷;託腮掏耳的斂眉眯眼其樂融融:而那耶穌羅漢卻顯得身材高大,面貌慈祥，風塵僕僕似從遠道乘白象而來，.....
漢族歷來有容納並能改造外來文化的巨大能力。佛教在中國的發展過程中早容納了許多別的宗教教義，和改造了許多神話傳說，連釋尊也變得儘可能漢化了。印度原始佛 教中的羅漢，經西域來到中國，不都已變成了華人面孔，穿上了中國古代衣衫麼?釋迦牟尼「欽定」的「接班，人」彌勒佛，本是一副天冠僧袍的嚴肅像,可來到中國，便同中國五代時位身廣體胖，面帶喜容的布袋和尚一一名 叫契此的合而為一，變成了一尊敞胸露肚同五個孩童笑嘻嘻作耍的光頭和尚。既然如此，再改造一個耶穌成為羅漢又何嘗不可?
所有這些都已成為歷史了。筇竹寺五百羅漢栩栩如告，呼之欲出的塑像，傳至今日，已成了國寶。而耶穌羅漢像也無疑成為僅有的一絕了。 那麼你們對此怎麼看？歡迎留言評論區